无根树，花正鲜，符火相煎汞与铅。临炉际，景现前，采取全凭度法船。匠手高强牢把舵，一任洪波海底翻。过三关，透泥丸，早把通身九窍穿。
【刘注】眞爱之宝，尘垢退尽，至清至净，花岂不鲜乎？然其所以鲜者，全赖符火相煎铅汞之功夫。眞灵者，眞知、灵知之体；眞知、灵知，乃眞灵之用。眞灵分而为眞知、灵知，眞知、灵知合而为眞灵。烹煎眞知之铅、灵知之汞，卽烹煎眞灵也。烹煎者，以眞知而制灵知，以灵知而顺眞知，眞知、灵知凝结，复成眞灵之宝，其花之鲜，言语难形容矣。但眞灵易结，火候最难。紫阳翁云：『纵识朱砂与黑铅，不知火候也如闲。
大都全藉修持力，毫发差殊不作丹。』特以金丹之道，采药有时，炼药有法，若不知时，不知法，虽大药在望，不为我有，故临炉下功之际，恍惚中有象，杳冥内有精，一点眞灵之光，从虚无中透出，似有似无，非色非空，景象现前，此大药发生之时也。此时卽有三尸六贼、五蕴七情诸般之幻景，亦现于前，必须稳驾法船，牢把舵楫，对景忘情，一任海底翻波起浪，不动不摇。
如是用功，渐采渐炼，扶阳抑阴，愈久愈力，功夫到日，自然精化为气，气化为神，神化为虚，过此三关，泥丸风生，法相现露，而周身九窍之阴气，亦皆化矣。三关非工家尾闾、夹脊之说，乃炼精、炼气、炼神之三关。炼精化气为初关，炼气化神为中关，炼神化虚为上关，过此三关，神合太虚，出入无碍，是谓透泥丸，盖泥丸宫为藏神之所也。
周身九窍方着幻身上说，过三关上泥丸，法身成就，而幻身百脉九窍，阴气化为阳气，亦皆窍窍光明，卽百万四千毫毛，亦化为护法神也。学者不可以辞害意也。
【李解】此章以温养言。悟元谓过三关、透泥丸、穿九窍，非工家尾闾、夹脊之说，乃经三炼之后，神合其虚，出入无碍，能使幻身九窍，窍窍光明。其说可也，但上头数句，若不就温养时言，则入室还丹、温养脱胎，尽杂于一词之中，似非仙师逐段指点本意，今但以温养言之。鲜者，鲜明也，温养功深；日新月盛之象。符火者，屯蒙值事，朝进阳火，暮退阴符也。
夫子时阳生，进火宜子，至于朝则寅时矣，不于子而于寅者，火生在寅，阳气发旺，故于此时进火；午时阴生也，退符宜午，至于暮则戌时矣，不于午而于戌者，火库居戌，阴气主藏，故于此时退符。退符所以添汞也，进火所以抽铅也，以铅制汞，以汞含铅，铅日减而汞日增，故曰『符火相煎汞与铅。』临炉者，以临外炉言，非入室临炉时也。入室炼铅，必用鼎器，至于温养，则用炉而不用鼎也。
然炉有外炉，亦有内炉，紫阳云：『内有天然眞火，炉中赫赫长红』，此卽内炉也；又曰：『外炉增减要勤功，绝妙无过眞种』，此卽外炉也。临炉之际，美景现前，此不是宝光现前，亦不是幻景当前，乃内炉文火、外炉武火也。
文武烹煎，渐采渐取，渐取渐添，温养时有不可间断功夫，全要法船匠手，不为风波所动，扰我元功，然后法船广运，往来不绝，如达摩之载金过海，直超彼岸矣，故曰『采取全凭度法船，匠手高强牢把舵，一任洪波海底翻』云云。末三句刘注已明，兹不复解。
又【刘言】认取眞铅。【李言】一味眞铅。
无根树，花正浓，认取眞铅正祖宗。精气神，一鼎烹，女转成男老变童。欲向西方擒白虎，先往东家伏青龙。类相同，好用功，外药通时内药通。
悟元注本『浓』作『秾』，『擒』作『牵』，『方』作『园』，皆无异也。
【刘注】秾者，秾盛广多也。花正盛，其间卽有美恶偏正相杂，须得眞正仙花，方可采取而用。眞正仙花为何花？卽眞铅也。眞铅卽眞知之眞情，乃眞灵之发现，以其眞知外阳内阴，外黑内白，故谓眞铅，又谓水中金，又谓水乡铅，又名月中华，其名多端，皆象此眞知之一物也。惟此眞知，内含先天眞一之始气，乃阴阳之本，五行之根，仙佛之种，圣贤之脉，为修道者之正祖宗。
认得祖宗，取归我家，敬之奉之，须臾不离，则精气神三者，自然聚于一鼎，无庸勉强。盖以其父归之，其子焉往？更加符火烹炼之功，虽女可以转男，虽老可以变童。女转男者，非形体转男，盖女子纯阴，修炼成道，化阴成阳，亦同男子。老变童者，非面容变童，盖老者气枯，修炼成道，返本还元，亦如童子。但女转成男、老变为童之道，虽是认取眞铅眞知，还要先能炼己。
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