《参同》云：『金计十有五，水数亦如之。临炉定铢两，五分水有余。二者以为眞，金重如本初。其三遂不入，火二与之俱。』此卽应星应潮之正义也。金必十五两重者，金准月数，取金精壮盛之意。五千四十八日，天眞之气始全，十五两金能生十五分水，上半月十五日是也。水数与金数相应，卽潮数与星数相应。若金水不足，则眞水不生，此谓天不应星、地不应潮，何以定铢两乎？
若要应星应潮，就以上半月之十五日为定，自朔至望，以一日半为一分，两个一日半，三日出庚矣。这纔是二分眞水，天也应星，地也应潮。若至初五，则是三分，三分不入用；若至初八，则是五分，五分更有余，均非应星应潮也。必以二分之水，配以二分之火，乃是眞应星、眞应潮，二者坎水之眞信，金初生水，刚到二分时候，水源至清，有气无质，卽白虎首经也。虎正吐气，龙卽以二分眞火迎之，炼为丹本。
至于生二分水之金，又必要等至十五，金精始旺，水潮乃生，所谓二七之期，眞铅始降，此是应星应潮也。或者问火何以必须二分？曰：一时功夫，分三符六候，止用一符二候之火，斯龙虎平匀，相吞相。到达时候，必要执剑降龙，拏绦伏虎；运罡斡斗，归于中宫，日月交精，烹之炼之，则正道得矣。我吾山老师还有一讲，更精宻醒露，并详述于此。干天为阳，星卽天之火精，阳中阴也；坤地为阴，潮卽地之水气，阴中阳也。
精为火父，气为水母，干父与坤母交，则离火与坎水生焉，故曰『天应星，地应潮』。应之云者，彼此相与感应之机也。《参同》云：『方诸非星月，焉能得水浆？』可知天光照地，应之以星者，地气承天，卽应之以潮也。仙家以天之星喻人心中之火，火卽人之性也，性属龙，设有不降，则星飞火散。故当执屠龙之剑以降之，剑比大慧也；以地之潮喻人身中之水，水卽人之情也，情卽虎，没有不伏，则潮浸水流，故当持缚虎之绦以伏之，绦比大智也。
大巧菩拙，大智若愚，智慧冥冥，卽生妙心，转天罡，斡斗杓者，非妙心不能为力。天罡，北斗也。天罡主生，在乎斗杓，斗杓指处，卽有生气。人身妙心，能运天罡之杓，则能转杀为生矣。斗杓回旋，金丹入内，金丹入内，妙心还我。妙心者，不生不灭之眞身，与天地合其德，与日月合其明，卽人身眞日月也。
欲求妙心，必从后天中返先天，先把外日月交光于外，明火候，知符刻，乃能得之；及其归也，又要以内日月交光于内，昼夜长明，调和养育，则煅炼一炉眞日月矣。是为金丹大道之妙谛，七返九还之重玄，扫尽三千六百旁门，可以步云霄，任逍遥，罪垢凡尘一笔消矣。若不明此大道，断无解脱日子，罪垢凡尘日日加增，可不悟哉！
又【刘旨】逆用气机。【李言】善用盗机。
无根树，花正高，海浪滔天月弄潮。银河路，透九霄，槎影横空泊斗梢。摸着织女支机石，踏遍牛郎驾鹊桥。入仙曹，胆气豪，盗得瑶池王母桃。
悟元注本『泊』作『干』，『盗』作『窃』。
【刘注】先天大道，包罗天地，运行日月，超乎万有，花开甚高，其高如月在天上，光射海底。海浪滔天，水不能溺月之光，而月反能弄水之潮，亦犹人在苦海境遇之中，境遇不能伤其眞，而反借境遇以炼眞。又如银河路远，直透九霄，人不易渡，然有仙槎横空，斡旋斗梢，卽能渡之，昔张骞乘仙槎渡银河，而见牛女二星相会，此可征也。以理而论，世间亦有他槎，亦能渡银河。间仙槎为何物？金丹大道是也。
金丹大道，在虚空中作世业，能以转乾坤，逆阴阳，夺造化，超凡入圣，是亦仙槎也。然仙槎之妙，在乎斗梢之运用。斗梢者，北斗第七星瑶光是也，又名天罡。天罡所指处吉，所坐处凶，盖以指处有生气存焉。扭回斗梢刹那之间，阴阳相合，生机萌芽，绝不费力，故曰『模着织女支机石，踏遍牛郎驾鹊桥』。织女属阴，牛郎属阳，鹊桥为牛女相会之处，摸着机石，踏遍鹊桥，以阴招阳，阳来会阴，阴阳相会，金丹有象。
此种道理，尽在波浪里做出，虚空中施为，所以能入仙曹，胆气豪，窃得瑶碑王母桃也。瑶池在西，王母为老阴，卽坤母也。桃者，丹也，卽震之一阳也。王母桃卽坤中孕震之象，丹在西而窃取归东，则为我家所有而丹还矣。但此还丹之妙，其妙在乎阴阳相会，阴阳相会之妙，尤在乎大海波中，逆运气机，不动不摇耳。能于大海波中，不动不摇，眞是有胆气丈夫，九霄有何不可上？银河有何不可渡？王母蟠桃有何不可窃乎？
彼世之习静忘形，仅在寂灭中作事者，焉知有此！
【李解】高，指虚空而言。海浪滔天者，卽紫阳翁所谓风浪麤、产玄珠之时也。风起浪涌，声震虚空，故曰『滔天』，而一个玄珠，正如团团秋月，现于海上，故曰『月弄潮』也。逆挽银河，上透九霄，仿佛张骞乘槎，影横空际，气机于此直达矣。然河槎前行，必先有个指引，方不使水经滥行，不由河道，此斗梢之上，所以为泊系之所也。
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