功夫到此，神不外驰，气不外泄，神归炁穴，坎离已交，愈加猛烈精进，致虚之极，守静之笃，身静于杳冥之中，心澄于无何有之乡，则眞息自住，百脉自停，日月停景，璇玑不行，太极静而生动，阳产于西南之坤。坤卽腹也，又名曲江。忽然一点灵光，如黍米之大，卽药生消息也。赫然光透，两肾如汤煎，膀胱如火炙。腹中如烈风之吼，腹内如震雷之声。卽复卦天根现也。
天根现卽固心王以神助之，则其炁如火逼金，上行穿过尾闾，轻轻运，默默举。一团和气，如雷之震，上升泥丸，周身涌跃，卽天风姤卦也。由月窟至印堂眉中，漏出元光，卽太极动而生阴。化成神水甘露，内有黍米之珠，落在黄庭之中，点我离中灵汞，结成圣相之体，行周天火候一度。烹之炼之，丹自结矣。
白云朝顶上，甘露洒须弥。
到此地位，药卽得矣。二气结刀圭，关窍开通，火降水升，一炁周流，从太极中动天根，过玄谷关，升二十四椎骨节，至天谷关，月窟阴生，香甜美味，降下重楼，无休无息，名曰『甘露洒须弥』。诀曰：甘露满口，以目送之，以意迎之，送下丹釜，凝结元气以养之。
自饮长生酒，逍遥谁得知。
养气到此，骨节已开，神水不住，上下周流，往来不息，时时吞咽，谓之长生酒。诀曰：流珠灌养灵根性，修行之人知不知？
坐听无弦曲，明通造化机。
功夫到此，耳听仙乐之音，又有钟鼓之韵，五气朝元，三花聚顶，如晚鸦来栖之状，心田开朗，智慧自生，明通三教经书，默悟前生根本，豫知未来休咎，大地山河，如在掌中，目视万里，已得六通之妙，此乃实有也。吾行实到此际，若有虚言以误后学，天必诛之。遇之不行，罪遭天谴。非与师遇，此事难知。
都来二十句，端的上天梯。
自『养炁忘言』至此二十句，皆是吕祖眞正口诀工夫，无半点虚伪，乃修行上天之阶梯。得悟此诀与注者，可急行之，勿妄漏泄，勿示匪人，以遭天谴。珍重奉行，克登天阙。
吕祖抱度人洪愿而传此《百字碑》，张祖抱度人大愿而注此《百字碑》，张祖之心，卽吕祖之心也。故曰：纯阳、三丰，乃神仙中耳目。酉月跋。
道言浅近说
夫道者，其层次须知三候三关。大抵不外四言：『无为之后，继以有为；有为之后，复返无为』而已。
内丹功夫亦有小三候，积精累气为初候，开关展窍为中候，筑基炼己为三候。下手于初候求之，大抵清心寡欲，先闭外三宝，养其内三宝而已。
《系辞》：『穷理尽性，以至于命』，卽是道家层次，一步赶步工夫。何谓穷理？读眞函，访眞诀，观造化，参河洛，趁清闲而保气，守精神以筑基。一面穷理，一面尽性，乃有不坏之形躯，以图不死之妙药。性者内也，命者外也，以内接外，合而为一，则大道成矣。『以至于』三字明明有将性立命，后天返先天口诀在内，特无诚心人，再求诀中诀以了之也。
『凝神调息，调息凝神』八个字，就是下手工夫。须一片做去，分层次而不断乃可。凝神者，收已清之心，而入其内也。心未清时，眼勿乱闭，先要自劝自勉，劝得回来，清凉恬淡，始行收入气穴，乃曰凝神。凝起神了，然后如坐高山而视众山众水，如燃天灯而照九幽九昧，所谓凝神于虚者，此也。调息不难，心神一静，随息自然，我只守其自然，加以神光下照，卽调息也。调息者，调度阴蹻之息，与吾心中之气，相会于气穴中也。
心上于脐下曰疑神，气归于脐下曰调息。神息相依，守其清净自然曰勿忘，顺其清净自然曰勿助。勿忘勿助，以默以柔，息活泼而心自在。卽用钻字诀。以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡，三番两次，澄之又澄，忽然神息相忘，神炁融合。不觉恍然阳生，而人如醉矣。
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