高憎妙普曰：嗔火正燃时，我以觉照之。犹如汤消冰，了了无分别。缘此嗔火非实有体，皆从无名而来。
犹宝积经偈云：如钻木出火，要假众缘力。若缘不和合，火终不得生。是不悦意生，毕竟无所有。知声性空故，嗔也不复生。嗔不在于声，亦不身中住。因缘和合起，离缘缘不生。如因乳等缘，和合生酥酪。嗔目性无起，因于粗恶事。愚者不能了，热恼自烧燃。应当如是知，究竟无所有。嗔性本寂静，但有于假名，嗔恚即实际。以依真如起，了知如法界。是名嗔三昧。
宝积经又云：求自然智破无名壳，则无名变成慧炬，而嗔火化作心灯，嗔之一毒既消，八万四千烦恼亦灭。
佛经云：诸魔平等，烦恼为先。
又云：现住菩萨魔，烦恼无所有。
文云：智者于苦乐，不动如虚空。善观察烦恼，我我所俱离。
又云：无障大悲，观诸众生，所有烦恼皆从虚假妄想而失。知诸烦恼，体性自离。如是随觉，即是菩提。烦恼之性，即菩提性。
又云：烦恼境是佛境界，观烦恼性空是正修行。
又云：欲除烦恼，当行正念。
四祖亦云：一切烦恼业障，本来空寂。
细观佛祖经旨大概，谓烦恼性空勿为窒碍，观如梦幻，不用介怀。设使触景情动，如回应声，既应即止。若此，则烦恼尘劳不待断而自灭，胎真赤子弗假修而自灵。
又有经云：
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