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72-性命圭旨-明-佚名-第28页

则所结金丹不致耗散也。先以法器顶住太玄关口,次以行气主宰下照坤脐。良久,徐徐从左上照干顶。少停,从右降下坤脐。是为一度。又从坤脐而升上干顶,又从干顶而降下坤脐。如此三十六转,是为进阳火。三十六度毕,并关以退火,亦用下照坤脐,从右上至干顶,左边放下坤脐,是为一度。如此二十四转,是为退阴符。二十四度毕。
故张紫阳云:
斗极建四时,八节无不烦。斗极实兀然,魁杓自移动。
只要两眼皎,上下交相送。须向静中行,莫向忙里送。
所以用两眼皎者,何也?盖眼者,阳窍也。人之一身皆属阴,唯有这点阳耳。我以这一点之阳,从下至上,从左至右,转而又转,战退群阴,则阳道日长,阴道日消。
故易曰:龙战于野,其血玄黄。又能使真气上下循环,如天河之流转,其眼之功可谓大矣。
盖人初结胎时,天一生水,先生黑睛,而有瞳仁属肾,地二生火,而有两皆属心。天三生木,而有黑珠属肝;地四生金,而有白珠属肺;天五生土,而有上下胞胎属脾。由此观之,则五脏精华皆发于目也。
因师指窍之后,见妇人小产,半马落胎,并抱鸡之蛋,俱先生双目而脏腑皆未成形。予始知目乃先天之灵,元神所游之宅也。
皇极经世书云:天之神,栖于日;人之神,发于目。大矣哉!人之神发于目也。生身处,此物先天地生;没身处,此物先天地没。水、火,木、金、上之五行,攒簇于此,肝、心、脾、肺、肾之五脏,钟灵于此,唾、涕、精、津、气、血、液之七物,结秀于此。其大也,天地可容,其小也,纤毫不纳。兹非吾一身中之大宝也欤。
内指通玄诀云:
含光便是生长药,变骨成金上品仙。
上阳子云:
玄微妙诀无多吉,只在眼前人不顾。
崇正篇云:
搬运有功连昼夜,斡旋至妙体璇玑。
火候歌云:
欲透玄玄须谨独,谨独工夫机在目。
陈泥丸云:
真阴真阳是其道,只在眼前何远词。
薛道光云:
分明只在眼睛前,自是时人不见天。
刘海蟾云:
下降上升循壳轴,左旋右复合枢机。
王子真云:
昨宵姹女启灵扉,窥见神仙会紫微。北斗南辰前后布,两轮日月往来飞。
萧紫虚云:
如龙养珠常自顾,如鸡孵卵常自抱。金液还丹在眼前,迷者多而悟者少。
陈翠虚云:
不是灯光日月星,药灵自有异常明。垂帘久视光明处,一颗堂堂现本真。
翠虚篇云:
莫谓金丹事等闲,切须勤若力攒研。殷勤好与师资论,不在他途在目前。
玄坤集云:
青牛人去几多年,此道分明在目前。欲识目前真的处,一堂风冷月蝉娟。
陈泥丸云:
大道分明在眼前,时人不会娱归泉。黄芽本是乾坤气,神水根基与汞连。
玄学统宗云:
几回抖搜上昆仑,运动璇玑造化分。昼夜周而还复始,婴儿从此命常存。
观吾判感歌云:
这骨董,大奥妙,妙在常有观其窍。此窍分明在目前,下士闻之即大笑。
金丹赋云:
呼龙虎吸,魂吞魄吐。南北交媾于水火,卯酉轮还于子午。
总括乾坤之策,优游变化之主。母子包罗于匡廊,育养因依于鼎釜。
郡仙珠玉山云:
觉中觉了悟中悟,一点灵光无遮护。放开烈焰照娑婆,法界纵横独显露。
这些消息甚幽微,木人遥指白云归。此个玄关口难说,目前见得便忘机。
南谷子云:
至道不远兮,恒在目前窍。窃天地之机兮,修成仙胎。
纯阳子云:
有人问我修行法,遥指天边日月轮。
以上诸仙雅言,皆发明行气主宰之义也。
盖此节工夫与第四节同是一理,承上接下,端如贯珠,采取药物于曲江之下,聚火开之而上升于干,乾坤交媾于九宫之上,周天运之而凝结于鼎。
张紫阳云:
都来片饷工夫,永保无穷逸乐。
轻清者凝于泥丸,重浊者流归气穴。逐日如此此抽添,如此交媾,汞渐多,铅渐少,久则铅将尽,汞亦干,结成一颗摩尼,是为金液大还丹也。
故马宜甫云:
收得水中金,采得菩提子。运得昆仑风,长寿无生死。
盖坎中之铅,原是父之真精;离中之汞,原是母之真血。始因干体一破,二物遂分两弦。是以常人日离日分,分尽而死。所以至人法乾坤之体,效坎离之用,夺神功,改天命,求坎中之铅,制离中之汞,取坎中之阳,填离中之汞。阴尽阳纯,复成干元本体。
故张紫阳云:
取将坎位中心实,点化离官腹内阴。自此变成干健体,潜藏飞跃尽由心。
性命双修万神圭旨第六节口诀
灵丹入鼎长养圣胎
(灵丹入鼎图)
(内附火侯)
原初那点精金浑然在矿,因火所逼,遂上干宫,渐采渐积,以烹以熔,损之又损,炼之又炼,直至烟消火灭,矿尽金纯,方才成此一粒龙虎金丹。圆陀陀,活泼泼,如露如电,非雾非烟,辉煌闪烁,光耀昆仑。放则迸开天地窍,归兮隐人翠微宫。
此时药也不生,轮也不转,液也不降,火也不