赫赫金丹一日成，古仙垂语实堪听。
若言九载三年者，总是推延款日程。
此章言金丹之妙，道机决于一日也。上章言取龙虎两弦之炁以结金丹，而一时即成，可见金丹一道至简至易，虽愚昧凡夫得之，立超圣地矣。奈世人不知大道之简易，又为丹经中三年九载之说所惑，尚然疑根未净，妄起下劣之见，耽误一生。岂知得丹之候究竟极其简易乎？古仙云：“本来真性号金丹，四假为炉炼作团”，既知金丹是本来真性，则上根利智当下可以了得。一旦放下身心，不染不著，心地廓然，真性自见，性复而命在其中矣。
金来归性乃称还丹，故曰“赫赫金丹一日成”。此即达摩西来所谓一念回机便同本得、孔子告颜渊所谓一日克已复礼天下归仁底境界，实乃向上一机，千圣心印，不特古仙垂训，抑亦三教同源，学人所宜直下承当者也。才说九载三年，便是钝根小器推诿迁延、玩日愒月之曲说，岂笃论乎！彼盖不知真性现前，无可推诿处，无可迁延处也。然则丹经所云九载三年之说何居？曰理须顿悟，如初生孩子顿具百骸；事以渐修，如长养成人必经岁月。
纵使积累之功，毕竟要到三年九载，何妨于一日之顿具乎？噫，根性猛利者当从此单刀直入矣。或疑上章既言一时，此章何以又换作一日，殊不知一时一日总虚象也，只要识得迅疾之机、攒簇之妙，一任易时为日，易月为时，无所不可。
敲竹唤龟吞玉芝，鼓琴招凤饮刀圭。
近来透体金光现，不与凡人话此规。
此章申言金丹之证验也。上章言金丹成于一日，似乎至筒至易，没甚奇特。然其中证验可与智者道，难与俗人言也，姑以法象言之，仍不外坎离二物。竹者虚中之物。龟乃北方玄武之象，喻坎中一阳。玉芝喻离中真阴，所谓朱里汞也。琴者调和之器，喻黄婆也。凤乃南方朱雀之象，喻离中一阴也。刀圭喻坎中真阳，所谓水中银也。
作丹之功，以中宫真意为主，必先放下万缘，虚心内照，倏然唤起坎中真阳，来与离中真阴交会，即以真意调和，招摄离中真阴，自然与坎中真阳相亲相爱，合为一炁。故曰；”敲竹唤龟吞玉芝，鼓琴招凤饮刀圭。”两弦合体结成金丹，从此美在中而辉生，宇泰定而光发，透顶透底放出金色宝光，自然照天照地，函盖乾坤，此等境界岂一切下劣凡夫所能窥测乎？彼尚群疑满腹，诸妄塞胸，话之何益？故曰：“近来透体金光现，不与凡人话此规。
”此系金丹确实证验，非世人一切妄见虚象可以冒昧承当者，故我祖特地丁宁而赞叹之。
偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎内水银平，
只因火力调和后，种得黄芽渐长成。
此章言并两归一而产药也。以上诸章言两弦之气和合为一，而金丹大药产矣。然非火候调停得宜，大药未易生也。偃月炉即玉池也，玉蕊乃坎中真阳，即所谓水中银也。朱砂鼎即金鼎也，水银乃离中真阴，即所谓朱里汞也。两者不可偏胜，贵得其平。然燮理之功全仗火候调停而和合之，必须一念不起，一意不散，火候既足，真种自生，刹那之间黄芽渐渐长成，勃然出土矣。此言产药时温养火候，不可不细参也。
休泥丹灶费工夫，炼药须寻偃月炉。
自有天然真火候，何须柴炭及吹嘘？
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