居即炁穴也。物之生时，原从炁穴而出，今乃归炁穴，而用火风，亦在此矣。
是故至人参乎大道，修乎性命，风火物所，并而同用。
以意入于炁穴，以呼吸逆吹之，岂不是同用者哉！
上下万古，成乎其道者，莫不以此而为要也。
盖干百世以上，千百世以下，此人此心，欲成乎其道者，无非性命，而性命合一者，无非风火，所谓天下无二道，圣人无二心也。
奈何知之者，稀焉，昧之者，众焉。
且世之学佛者，日念经拜佛，日受戒方文最高者，日参禅打坐，说到性命二字，举世罕知矣。
执性之命，不识动静，往往到头虚老。
盖今之学佛者，谓佛修性而不修命，殊不知如来大藏之教，性命双修，有无原是并用，以执死禅，不识动机。初习者如佛无二，久则无所效验，自生退悔．一场空死，有何益哉。
命动而外耗，耗尽呜呼，性何居哉！道何存哉！
今之为佛门者，不得如来之真传，执性不知命宝，慧命发动，不得知其法收住，虽不变为漏尽，亦自耗散，耗尽焉有不死？既死又将何物为道哉？
是以至人察乎动静之消息，合乎并修。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -09_藏外
79-慧命经-清-柳华阳*导航地图-第28页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...