载犹处也．营魄人之常居处也．一人之眞也．言人能处常居之宅．抱一清神能常无离乎．则万物自宾也．专任也．致极也．言任自然之气．致至柔之和．能若婴儿之无所欲乎．则物全而性得矣．玄物之极也．言能涤除邪饰．至于极览．能不以物介其明．疵（之）其神乎．则终与玄同也．任术以求成运数以求匿者智也．玄览无疵．治国无以智．犹弃智也．能无以智乎．则民不辟而国治也．天门谓天下之所由从也．开阖治乱之际也．或开或阖．经通于
天下．故曰天门开阖也．雌应而不（倡）［唱］．因而不为．言天门开阖能为雌乎．则物自宾而处自安矣．言至明四达．无迷无惑．能无以为乎．则物化矣．所谓道常无为．侯王若能守．则万物［将］自化．不塞其源也．不塞其源．则物自生．何功之有．不禁其性．则物自济．何为之恃．物自长足．不吾宰成．有徳无主．非玄而何．凡言玄徳．皆有徳而不知其主．出乎幽冥．
１１章
毂所以能统三十辐者无也．以其无能受物之故．故能以（实）［寡］统众也．木埴壁所以成三者．而皆以无为用也．言无者有之所以为利．皆頼无以为用也．
１２章
爽差失也。．失口之用．故谓之爽．，夫耳。目口心皆顺其性也。．不以顺性命．反以伤自，然．，故曰盲聋爽狂也。．难得之货塞人正路．，故令人行妨也。．为腹者以物养己．为目者以物役己．，故圣人不为目也。．
１３章
宠必有辱．荣必有患．（惊）［宠］辱等．荣患同也．为下得宠辱荣患若惊．则不足以乱天下也．大患荣宠之属也．生之厚必入死之地．故谓之大患也．人迷之于荣宠．返之于身．故曰大患若身也．由有其身也．归之自然也．无［物可］以易其身．故曰贵也．如此乃可以诧天下也．无物可以损其身．故曰爱也．如此乃可以寄天下也．不以宠辱荣患损易其身．然后乃可以天下付之也．
１４章
无状无象．无声无响．故能无所不通．无所不往．不得而，知．更以我耳。目体不知为名．，故不可致诘．混而，为一也。．欲言无邪？．而物由以成．欲言有邪？．而不见其形．，故曰无状之状无物之象也。．不可得而，定也。．有有其事．无形无名者．万物之宗也。．虽，今古不同．时移俗易．，故莫不由乎？此以成其治者也。．，故可执古之道以御，今之有．上古虽远．其道存焉。．，故虽在，今可以知古始也。．
１５章
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