夫至忠至孝之人。既终皆受书为地下主者。
一百四十年。乃得受下仙之教。授以大道。从此渐进。得补仙官。一百四十年。听一试进也。
（此地下主者。亦即是洞中所记李〈更〉［东］等者。非别鬼官复为主者也。一百四十年一进。便入第二等。给仙人使。乃得稍受道教耳）至孝者能感激鬼神。使百鸟山兽巡其坟｛土延｝也。至忠者能公犯直心。精贯白日。或剖藏身。以激其君者也。比干今在戎山。李善今在少室。有得此变錬者甚多。
举此二人为标耳。（比干剖心。可为至忠。至于孝子感灵者。亦复不少。而今止举李善。如似不类。当李善之地。乃可渉忠而非孝迹也。恐以其能存李元后胤。使获继嗣。因此以成其孝。功所不论耳。若程婴齐孙杵臼。亦应在孝品矣。李善字次逊。本南阳育阳李元家奴。汉建武中。元家人之死尽而巨富。唯尽一孤儿名续祖。尚在孩抱。诸奴复共欲之而分其才。善乃密负续祖。逃瑕丘山中。哺养乳。乃为生计。至十歳余。出告县令锺离意。
意于是表荐。悉收其群奴之。而立续祖为家。光武拜善为太子舍人。后迁日南九江太守。其事迹正是如此。而锺离传所说少复有异耳）
夫有上圣之徳。既终。皆受三官书为地下主者。一千年。乃转补三官之五帝。或为东西南北明公。以治鬼神。复一千四百年。乃得游行太清。为九宫之中仙也。（以年限言之。是圣徳更不及忠孝也。计此终后凡二千四百年。乃得入仙阶。益知前应是夏启非召公明矣。季子亡后。至晋兴宁始八百八十许。未满千歳。不知那已为明公耶。｛都中所记都无顿说五帝者。恐此如北帝之例。复有五耶。所以后言英雄者。为五帝上相。而北帝有秦皇矣。
又苏韶传云。扬雄张〈冲〉［衡］等为五帝。扬张既非上圣。爵位亦卑。不应得与炎帝为俦。复当或有小五帝不论耳。扬张之事亦或不然也）
夫有萧｛进貌｝之才。有絶众之望。养其浩然。不营荣贵者。既终。受三官书为善爽之鬼。四百年。
乃得为地下主者。从此以进。以三百年为一阶。（此事是高士逸民之品也。从主者以去。是入仙阶。不复为鬼官耳）
夫有至贞至廉之才者。既终。受书为三官清鬼。二百八十年。乃得为地下主者。从此以渐得进补仙官。以二百八十年为一阶耳。（此格复是小胜高士。而年数倍于忠孝。故知忠孝贞廉为行之最耳）
夫至廉者。不食非己之食。不衣非己之布帛。
王阳有似也。（此目应以夷齐为标。高士中亦多此例。而今乃举王阳。当年淳徳自然。非故为皎洁者也。王阳先汉人也）
夫至贞者。纷华不能散其正。万乘不能激其名操也。男言之。务光之行有似矣。女言之。
宋金漂女是也。（贞者非止不淫于色。亦是｛心炎｝乎荣利也。务光辞汤让。而负石投河。宋女恐是子胥所逢。浣沙于漂水之阳者。后既投金以报之。故谓之金漂。漂字或应作〈漂〉［｛水栗｝］字耳）
先世有功在三官。流逮后嗣。或易世錬化。改氏更生者。此七世阴徳。根叶相及也。既终。当遗脚一骨。以归三官。余骨随身而迁也。男留〈在〉［左］。女留右。皆受书为地下主者。二百八十年。
乃得进受地仙之道矣。临终之日。视其形如生人之肉。脱死之时。尸不强直。足指不青。手足不皱者。谓之先有徳行。自然得尸解者也。
（此是先世有阴功密徳。不拘于迹者。既非己身所｛辩力｝。故以一骨酬副三官也。此骨恐是质形之骨。非神形之骨。既被遗落。当复重生之耳。〈火〉［大］都论仙鬼中诸人。在世有刳腹刎頚。支体分裂死者。永自不关后形。其神先以离出。故今形可得而毙伤残。初不断神矣。而世或有见鬼身不全者。盖是尸魄托骸者耳。非其大神本经之主也。尸解之说复有多条。已抄记在第三篇中耳）
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