苟骞露有骸之物。而得与世进退。上｛玉占｝逸眞之咏。下亏有隔之禁。亦我等所不行。灵法所不许也。今请陈为书之本始也。造文之既肇矣。乃是五色初萌。文章画定之时。秀人民之交。别阴阳之分。则有三元八会。羣方飞天之书。又有八龙云篆明光之章也。其后逮二皇之世。演八会之文。为龙凤之章。拘省云篆之迹。以为顺形梵书。分破二道。〈壤〉［坏］眞从易。配别本支。乃为六十四种之书也。遂播之于三十六天十方上下也。
各各取其篇类。异而用之。
音典虽均。蔚迹隔异矣。校而论之。八会之书是书之至眞。建文章之祖也。云篆明光是其根宗所起。有书而始也。今三元八会之书。皇上太极高眞清仙之所用也。云篆明光之章。
今所见神灵符书之字是也。尔乃见华季之世。生造乱眞。共作巧末。趣径下书。皆流尸浊文淫僻之字。舍本效假。是嚣秽死迹耳。夫眞仙之人。曷为弃本领之文迹。手画淫乱之下字耶。夫得为眞人者。事事皆尽得眞也。奚独于凡末之｛鹿鹿鹿｝术。淫浮之弊作。而当守之而不改。玩之而不迁乎。夫人在世。先有能书善为事者。得眞仙之日。外书之变。亦忽然随身而自反矣。眞事皆迩者。不复废今已得之浊书。
方又受学于上文。而后重知眞书者也。鬼道亦然。但书字有小乖违耳。且以灵笔眞手。初不敢下交于肉人。虽时当有得道之人。而身未超世者。亦故不敢下手陈书墨。以显示于字迹也。至乃符文神藻。所求所佩者。自复始来而作耳。所以尔者。世人固不能了其端绪。
又使吾等不有隐讳耳。冥中自相参解矣。内外自相关矣。又四极明科。高上禁重。亦自不听我等复为世间常书也。我既下手。子固不解。亦将何趣两为烦滥耶。此亦当闇其可否。
殆不足嫌。想少畅豁于胸怀。尽不自书之流分矣。
上眞司命南岳夫人授令书如左。
若夫仰掷云轮。总辔太空。手维霄纲。足陟玉庭。身升帝阙。披宝歙青。上论九玄之逸度。下纪万椿之大生。遂竦景电肃。千霞焕明。眞言玄浪。高谈玉清。激朱唇之流徽。运日气之零零。爰乃吐烽却烟。弹金奏琼。鸾音｛艹倩｝粲。凤唱嘉声耳。若但应景下旋。回灵尘埃。参辇弊宇。
敖拂朝市。来成眞才。训我弟子。则玉振落响。
琳钟内抑。周目五浊。契阔愆室。神劳臭腥。填鼻敛气。遂闭兰音于中华之元。退案金声之劣劣而发耳。夫神者言微于迩。万里必接。奇韵虽触。〈｛金音｝〉［镜］鉴无滞。故眞理之既分。闻遐则道高｛进貌｝。璞不肆莹。而致有卑微之聪也。今子乃有心觉之至。将致嫌似之思。外观流俗之对。
内有迟疑之悟乎。不运事宜。亦已迈也。望所营者道。研咏者妙耳。道妙既得。高下之音必坦然矣。此非所谋。吾子加之至虑。散荡斯念。
宜愼之耳。
右三条有杨书。
六月二十四日夜。南岳夫人见授令书此。先是二十二日夕。有在别室共论讲道。紫微南岳二夫人。声气语音殊下。不解其趣。今故授书此。以答所共讲者之疑心也。初来见授时。
色气犹不平。授毕可尔。弟子唯觉色有不平。
都无他可道。（此一条亦是杨君自记论）
南岳夫人其夕语弟子言。我明日当诣王屋山清虚宫。令汝知之所至也。
其夕又言。海东桐柏山西头。适崩二百许丈。
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