大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。【此所谓『反』也。】躁胜寒，静胜热，【专以『静胜热』为喻，其言『躁胜寒』者兼及之耳。】清静为天下正。
四十六章
天下有道，却走马以粪；【河上云：『粪』者，粪田也。】天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足（六十六），咎莫大于欲得。故知足之足常足矣（六十七）。
四十七章
不出户，知天下。不窥牖（六十八），见天道。其出弥逺，其知弥少。【出而求知，则神逐于外，出弥远，知弥少也。】是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
四十八章
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事。及其有事，不足以取天下。
四十九章
圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。【善与不善不必分别，则不见有不善者而得善矣。『德』，读若『得』。下同。六十二章『人之不善，何弃之有。』】信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙为天下浑其心（六十九），百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
五十章
出生入死。【《韩非》云：人始于生而卒于死。始之谓出，卒之谓入。】生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地亦十有三（七十）。夫何故？以其生生之厚。【『之十有三』，王本作『亦十有三』。今从《韩非》所引改。王云：『十有三』犹云『十分有三分，取其生道全生之极十分有三耳；取死之道全死之极亦十分有三耳，而民生生之厚更之无生之地焉』。澧谓此言死地但十分有三分耳，而人皆趋此三分也。
】盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵（七十一）。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
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