持而盈之，不如其已。【王云：持谓不失德也，既不失其德，又如其无德无功者也。】揣而锐之（十），【『揣』，『磨』也。顾云：『治』也。『锐』，《释文》作『悦』，云河上作『锐』。】不可长保（十一），金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退（十二），天之道。【王云：四时更运，功成则移。】
十章
载营魄抱一，能无离乎？【『一』即所谓谷神不死者也，人身载营魂而抱神，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？能不分其气，又极柔弱如婴儿乎？】涤除玄览，能无疵乎？【河上云：当洗其心，使洁净也。心处玄冥之处，览知万物，故谓之玄览。】爱民治国，能无知乎？【六十五章：以智治国，国之贼。】天门开阖，能无雌乎（十三）？【天门未详。河上云：天门谓鼻孔。王云：天门，天下之所由从也。开阖，治乱之际也。
雌应而不倡，因而不为，言天门开阖，能为雌乎？官本云：按注义『无』似作『为』。澧谓作『为』是也。『为雌』即所谓守其雌也。河上注、王注，未定孰是。】明白四达，能无为乎？生之畜之，生而不有；为而不恃；长而不宰。是谓玄德。
十一章
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，【陆云：『埏』，河上云『和』也；『埴』，河上云『土』也。】当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。【车以转轴者为用，器以容物者为用，室以出入通明者为用，皆在空虚之处。吴云：『无』者，空虚之处也。】
十二章
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；【陆云：『爽』，差也。河上云：『亡』也。】驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。【行而有害也。《左传》云：匹夫无罪，怀璧其罪。『行』，陆云：下孟反。】是以圣人为腹不为目，故去彼取此。【吴云：但为实腹以养气，不为悦目而绚物也，但言不为目，益举一以包其四。】
十三章
宠辱若惊，【陆云：文简云：『宠』，『得』也；『辱』，失也。顾云：『若』，而也。】贵大患若身。【陆云：河上云：『贵』，畏也；身空也。】何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，【上之荣辱，为下者得之，当若惊也。】失之若惊，【失之即辱也。】是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下，若可托天下。【『若』，犹『乃』也。】
十四章
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