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127-老子道德经河上公章句---第10页
，当如下句。
明道若昧，
明道之人，若闇昧无所见。
进道若退，
进取道者，若退不及。
夷道若颣。
夷，平也。大道之人不自别殊，若多比类也。
上德若谷，
上德之人若深谷，不耻垢浊也。
大白若辱，
大洁白之人若污辱，不自彰显。
广德若不足，
德行广大之人，若愚顽不足也。
建德若偷，
建设道德之人，若可偷引使空虚也。
质真若渝，
质朴之人，若五色有渝浅不明也。
大方无隅，
大方正之人，无委屈廉隅。
大器晚成，
大器之人，若九鼎瑚琏，不可卒成也。
大音希声，
大音犹雷霆待时而动，喻当爱气希言也。
大象无形，
大法象之人，质朴无形容。
道隐无名。
道潜隐，使人无能指名也。
夫惟道，善贷且成。
成，就也。言道善禀贷人精气，且成就之也。
道化第四十二
道生一，
道使所生者一也。
一生二，
一生阴与阳也。
二生三，
阴阳生和、清、浊三气，分为天地人也。
三生万物。
天地人共生万物也，天施地化，人长养之也。
万物负阴而抱阳，
万物无不负阴而向阳，回心而就日。
冲气以为和。
万物中皆有元气，得以和柔，若胸中有藏，骨中有髓，草木中有空虚与气通，故得久生也。
人之所恶，惟孤﹑寡﹑不谷，而王公以为称。
孤寡不毂者，不祥之名，而王公以为称者，处谦卑，法空虚和柔。
故物或损之而益，
引之不得，推之必还。
或益之而损。
夫增高者志崩，贪富者致患。
人之所教，
谓众人所教，去弱为强，去柔为刚。
我亦教之。
言我教众人，使去强为弱，去柔为刚。
强梁者不得其死，
强粱者，谓不信玄妙，背叛道德，不从经教，尚势任力也。
不得其死者，为天命所绝，兵刃所伐，王法所杀，不得以寿命死。
吾将以为教父。
父，使也。老子以强梁之人为教，诫之始也。
偏用第四十三
天下之至柔,驰骋天下之至坚。
至柔者，水也。至坚者，金石也。
水能贯坚入刚，无所不通。
无有入〔于〕无间。
无有谓道也。
道无形质，故能出入无间，通神明济群生也。
吾是以知无为之有益。
吾见道无为而万物自化成，是以知无为之有益于人也。
不言之教，
法道不言，师之以身。
无为之益，
法道无为，治身则有益于精神，治国则有益于万民，不劳烦也。
天下希及之。
天下，人主也。
希能有及道无为之治身治国也。
立戒第四十四
名与身孰亲。
名遂则身退也。
身与货孰多。
财多则害身也。
得与亡孰病。
好得利则病于行也。
甚爱必大费，
甚爱色，费精神。甚爱财，遇祸患。
所爱者少，所亡者多，故言大费。
多藏必厚亡。
生多藏于府库，死多藏于丘墓。
生有攻劫之忧，死有掘冢探柩之患。
知足不辱，
知足之人绝利去欲，不辱于身。
知止不殆，
知可止，则财利不累于身，声色不乱于耳目，则身不危殆也。
可以长久。
人能知止足则福禄在己，治身者，神不劳；治国者，民不扰，故可长久。
洪德第四十五
大成若缺，
〔大成者〕谓道德大成之君也。
若缺者，灭名藏誉，如毁缺不备也。
其用不弊，
其用心如是，则无敝尽时也。
大盈若冲，
〔大盈者〕，谓道德大盈满之君也。
若冲者，贵不敢骄也，富不敢奢也。
其用不穷。
其用心如是，则无穷尽时也。
大直若屈，
大直，谓修道法度正直如一也。
若屈者，不与俗人争，若可屈折。
大巧若拙，
大巧谓多才术也。
若拙者，亦不敢见其能。
大辩若讷。
大辩者，智无疑。若讷者，口无辟
躁胜寒，
胜，极也。春夏阳气躁疾于上，万物盛大，极则寒，寒则零落死亡也。言人不当刚躁也。
静胜热，
秋冬万物静于黄泉之下，极则热，热者生之源。
清静能为天下正。
能清静则为天下之长，持身正则无终已时也。
俭欲第四十六
天下有道，
谓人主有道也。
却走马以粪，
粪者，粪田也。
〔治国者〕兵甲不用，却走马〔以〕治农田，治身者却阳精以粪其身。
天下无道，
谓人主无道也。
戎马生于郊。
战伐不止，戎马生于郊境之上，久不还也。
罪莫大于可欲。
好淫色也。
祸莫大于不知足，
富贵不能自禁止也。
咎莫大于欲得。