又考之释氏之言曰，人身之来源，唯是寿暖与识，寿者禀之于父母之施与，人寿之长短，皆以所禀之厚薄而有异；暖即动物之生命，暖盛则旺，暖绝则亡；识即灵识，所谓去后来先作主公者，故修养之要，不外培其寿，增其暖，则形体自健，神识有依。以此为基，暖增不已，则形质渐妙，寿命永固，身化虹霓，无有变灭，识绝污染，返于圆明，此与道之九还七返，岂非二而一耶。
密法中关于化形之道，以修气脉明点为最直接有效，如以大圆满为主者，其前行之观修，与最后进入妥噶之行持，更是以心摄气者之化形要诀也。
胎息经笺疏，至此已圆。兹有赘言者，此上虽汇列古哲名言，分砌于各节之下，然要知自始至终，到头不出神气二字，并非有先后之一定次序可言。然下手行持，功夫由浅入深，而效验则步步不同，尽管效验步步不同，而修真之士，始终不离神气相守，有神有气则相守，忘神忘气则入虚，虚不自虚，道体圆明矣。
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