若以静思为禅，是以静扰禅，而落于空寂，非真禅也；若以禅参道，是以思奔道，而内无真种，为假道也。九灵亦无由而静，即“师狮”之妄作，而非“授受”之真师矣。然则“盗道”为“静九灵”之始基，而“缠禅”为“盗道”之止境，非笔墨之所可了其说。此正法眼之法，固所不得而闻者也。
其要当先知九灵之为吾身，害吾身之六欲为六狮绕匝左右前后，而又有青脸猜识为之引，中有九头者其帅也，布列于《坎》宫，则先天之阳，陷溺而不可复起。所赖三僧之真五行，狠命相持，亦胜负各半。惟有灵心变化，意随心转，能不受缚。奈九灵之根自天而来，一经思虑，六欲摇动，而全军被陷矣。所贵存心制欲，打点精神，直探虎穴，至万灵竹节山九曲盘桓洞，方晓其底里也。
六根难断，最不割舍，故老妖不觉下泪，务须强制心猿，从头打点，如倒在锦云窝一觉大锤，而后真心忽然透出矣。真心一透，自能扑灭三尸，从容解脱。倘躁动自惊，欲根窃发，彼即仍能制我，不得其主以御之故也。惟竭诚察识，寻出他主人公，方可收伏。
“东极妙岩宫”，真性之地也。“太乙天尊所居”，为天之所师。六狮所不能窟，九狮所不能扰。天尊叫出御狮奴，指明偷吃太上轮回玉液，三日不醒，而走失九灵之由，正见“盗道”之妙，未能静思之时。天尊至竹节山，指出“元圣儿是一个久修得道的真灵，上通三界，下彻九泉”，言思能作圣而通彻上下，极往知来，昭昭灵灵，可以为真。不知离真一而自为主，则旁猜曲引，纷扰妄动，虽灵即昧。
椎认得主人，不事摇动，而归伏浑忘，方是“缠禅”之妙，已静九灵之候。
盖“师狮”不可以静狮，“授受”则可以“盗道”；“盗道”不可以不“缠禅”，“缠禅”则可以静狮而同归。《悟真》曰：“始于有作无人见”，“盗道”也；又曰“及至无为众始知”，“缠禅”也。盗为窃取，缠为欢度，“盗道缠禅”，而九灵归一矣！学道者其不为邪师窃器者所惑，六欲扰道者所累，则庶几乎！仙师特借暴纱亭以薄示其义云尔，故篇中有“又至暴纱亭”、“—一传授”之语。
篇首“青脸怪紧挨九头狮”，示胡猜乱思之象，明心须传授，切莫强猜之意。青兽，“猜”字也。真人曰：“饶君聪慧过颜、闵，不遇真师莫强猜。”故行者一棒打杀猜疑，而古怪、刁钻并为肉饼也。
玉华、金平为天竺外郡，玉华是玉液，禅到玉华，施法授徒，俱为王子。有“七十二般之解数”者，七十二候之义。所授之器，“棒一千斤，钯、杖各八百斤”，是一气先天，八八青龙之义。此处有“虎口洞”，与下回“金平府青龙山”相照，互文也。下回“金平府”是金液也，紧与“玉华”相对，正月十五月圆之时，金气正平也。有“青龙山”与此回之“虎口洞”相照，亦互文也。
第九十一回金平府元夜观灯玄英洞唐僧供状
悟一子曰：此下二篇“金平府”紧与上三篇“玉华州”相对，“玉华”是内五行法象，“金平”是外五行法象。此特明外丹之火候，不可错失也，故以观灯为喻。
紫阳真人曰：“铅遇癸生须急采，金逢望远不堪尝。”又曰：“前弦之后后弦前，药味平平气象全。”“铅遇癸生”者，时将子也：“金逢望远”者，月将亏也。弦前属阳，弦后属阴，阴中阳平，得水中之金八两，其味平平，其气象全。自初三至十五，三阳备，法象《乾》，此时阴魄之水消尽，阳魄之金盈轮，是以团圆，纯阳而无阴，故云月望。言急宜乘时下功，不可晷刻怠误，失却天机也。
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