易者，一阴一阳之谓也。震兑始交也，故当朝夕之位；离坎交之极也，故当子午之位；巽艮虽不交而阴阳犹杂也，故当用中之偏位；乾坤纯阴阳也，故当不用之位。
乾坤纵而六子横，易之本也；震兑横而六卦纵，易之用也。
天之阳在南而阴在北，地之阴在南而阳在北。人之阳在上而阴在下，既交则阳下而阴上。
辰数十二，日月交会谓之辰，辰天之体也，天之体无物之气也。
天之阳在南，故日处之；地之刚在北，故山处之。所以地高西北，天高东南也。
天之神栖乎日，人之神发乎目，人之神，寤则栖心，寐则栖肾，所以象天，此昼夜之道也。
云行雨施，电发雷震，亦各从其类也。
吹喷吁呵呼，风雨云雾雷，言相类也。
万物各有太极、两仪、四象、八卦之次，亦有古今之象。
云有水火土石之异，他类亦然。
二至相去东西之度凡一百八十，南北之度凡六十。
冬至之月所行如夏至之日，夏至之月所行如冬至之日。
四正者，乾坤坎离也。观其象无反复之变，所以为正也。
阳在阴中阳逆行，阴在阳中阴逆行，阳在阳中、阴在阴中，则皆顺行。此真至之理，按图可见矣。
草类之细入于坤。
五行之木，万物之类也，五行之金，出乎石也，故水火土石不及金木，金木生其间也。
得天气者动，得地气者静。
阳之类圆，成形则方；阴之类方，成形则圆。
木之枝干，土石之洒成，所以不易，叶花，水火之所成，故变而易也。
东赤南白西黄北黑，此正色也。验之于晓午暮夜之时，可见之矣。
冬至之子中，阴之极；春分之卯中，阳之中；夏至之午中，阳之极；秋分之酉中，阴之中。凡三百六十，中分之则一百八十。此二至二分相去之数也。
阳中有阴，阴中有阳，天之道也。阳中之阳，日也，暑之道也。阳中之阴，月也，以其阳之类，故能见于昼。阴中之阳，星也，所以见于夜。阴中之阴，辰也，天壤也。
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