阳主舒长，阴主惨急。日入盈度，阴从于阳；日入缩度，阳从于阴。
神者，人之主。将寐在脾，熟寐在肾，将寤在肝，又言在胆，正寤在心。
天地之大寤在夏，人之神则存于心。
水之族以阴为主，阳次之；陆之类以阳为主，阴次之。故水类出水则死，风类入水则死。然有出入之类者，龟蟹鹅凫之类是也。
天地之交十之三。
天火，无体之火也；地火，有体之火也。无体因物以为体。金石之火烈于草木之火者，因物而然也。
气形盛则魂魄盛，气形衰则魂魄亦从而衰矣。
魂随气而变，魄随形而止。故形在则魄存，形化则魄散。
星为日余，辰为月余。
星之至微如尘沙者，陨而为堆阜。
藏者，天行也；府者，地行也。天地并行，则配为八卦。
八卦相错者，相交错而成六十四卦也。
夫《易》根于乾坤而生于复姤。盖刚交柔而为复，柔交刚而为姤，自兹而无穷矣。
龙能大能小，然亦有制之者，受制于阴阳之气，得时则能变化，变变则不能也。
一岁之闰，六阴六阳，三年三十六日，故三年一闰，五年六十日，故五岁再闰。
先天图，环中也。
月体本黑，受日之光而白。
水在人之身为血，土在人之身为肉。
胆与肾同阴，心与脾同阳。心主目，脾主鼻。
阳中阳，日也；阳中阴，月也；阴中阳，星也；阴中阴，辰也；柔中柔，水也；柔中刚，火也；刚中柔，土也；刚中刚，石也。
鼻之气，目见之，口之言，耳闻之。以类应也。
倚盖之说崑崙四垂而为海，推之理则不然。夫地直方而静，岂得如圆动之天乎？
动物自首生，植物自根生。自首生命在首，自根生命在根。
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