理穷而后知性，性尽而后知命，命知而后知至。
凡处失在得之先，则得亦不喜。若处得在失之先，则失难处矣，必至于陨获。
人必内重，内重则外轻。苟内轻必外重，好利好名无所不至。
天下言读书者不少，能读书者少。若得天理真乐，何书不可读？何坚不可破？何理不可精？
天时、地理、人事三者，知之不易。
资性得之天也，学问得之人也。资性由内出者也，学问由外入者也。自诚明，性也，自明诚，学也。
伯夷、柳下惠得圣人之一端，伯夷得圣人之清，柳下惠得圣人之和。孔子时清时和，时行时止，故得圣人之时。
《太玄》九日当两卦，余一卦当四日半。
用兵之道，必待人民富、仓廪实、府库充，兵强名正，天时顺地利得，然后可举。
《老子》五千言，大抵皆明物理。
今有人登两台，两台皆等，则不见其高，一台高，然后知其卑下者也。一国、一家、一身皆同，能处一身则能处一家，能处一家则能处一国，能处一国则能处天下。心为身本，家为国本，国为天下本。心能运身，苟心所不欲，身能行乎？
人之精神贵藏而用之，苟衒于外则鲜有不败者，如利刃，物来则剸之，若恃刃之利而求割乎物，则刃与物俱伤矣。
言发于真诚，则心不劳而逸，人久而信之。作伪任数，一时或可以欺人，持久必败。
人贵有德，小人有才者有之矣，才不可恃，德不可无。
天地日月悠久而已，故人当存乎远，不可见其迩。
君子处畎亩，则行畎亩之事，居庙堂则行庙堂之事，故无入不自得。
智数或能施于一朝，盖有时而穷。惟至诚与天地同久。
天地无则至诚可息，苟天地不能无，则至诚亦不息也。
室中造车，天下可行，轨辙合故也。苟顺义理合人情，日月所照皆可行也。
敛天下之善则广矣，自用则小。
汉儒以反经合道为权，得一端者也。权所以平物之轻重，圣人行权，酌其轻重而行之，合其宜而已，故执中无权者，犹为偏也。王通言《春秋》王道之权，非王通莫能及此，故权在一身，则有一身之权，在一乡，则有一乡之权，以至于天下，则有天下之权。用虽不同，其权一也。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -09_藏外
134-观物外篇-唐-邵雍*导航地图-第21页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...