“对月忘情玩月华，金精旺，耀眼花。
“拿云手，步月梯，采取先天第一枝。
“铅鼎温温宝现光，金桥上，望曲江，月里分明见太阳。临炉际，景现前。”
《金笥宝录》曰：“大光透，用机出入。”
邵子《安乐窝诗》：“圣人能事无难继，无价明珠止在渊。”
邵子《安乐窝诗》：“酒汲花影红光溜，怎忍花前不醉归。”
邵子《安乐窝诗》：“这般意思难名状，只恐人间都未知。”
《唱道真言》曰：“阳神两字，不可专在人身上偏看。生出天来，也是这个阳神。生出地来，也是这个阳神。生出日月星斗，胎卵湿化，飞潜动植，都是这个阳神。阳神者，太极也。”
《唱道真言》曰：“张紫阳意为媒说，寥寥数言，殊未通畅。盖意原于心，而成于性，故有真心，乃有真性。有真性，方有真意，此意谓之先天一意。夫先天物象未形，不露朕兆，安得有所谓意？当夫静坐之际，一心虚寂，洞然在朗，无潭滓，无知识，即先天性体也。从此空中落山一点真意。如太极一圈，而阴阳于此孕；伏羲一画，而两化于此生，故谓之先天一意。以之配水火，引铅汞，用无不灵。丹之成，皆此一意为运用而转旋也。”
《唱道真言》曰：“泛意，非意也，游思妄想也。意者，的的确确从心所发，意发而心复空，故曰有意若无意。竟之为用，大矣哉。初时阳生，意也。既生之后，采取元阳，意也。既采之后，交会神房，意也。既会之后，送入黄庭，意也。不特此也，阳神之出，意也。既出之后，凭虚御风，意也。游乎帝乡，返乎神室，意也。意之为用，大矣哉！”
《仙佛合宗语录》曰：“返观内照，即真意之妙用也。盖元神不动为体，真意感通为用，本一物也，言神可，言意亦可，故真意即虚空之正觉，所谓相知之微意也。”
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