“还丹归黄庭土釜之中，宜固济则胞胎不泄。运火龙流珠以配之，则灵胎乃结，所谓‘送归土釜牢封固，次入流珠厮配当’。青霞子曰：‘固济胎不泄，变化在须臾。’何以固济？《契》曰：‘离气纳营卫，坎乃不用聪。兑合不以谈，希言顺鸿蒙。’”
上阳子曰：“凡人交媾，激挠一身之骨格，搅动一身之精髓，情欲才动，心君亦摇，三尸搬于上，七魄摧于下，方得精自两胫而上，由五脏，升泥丸，与髓同下，自夹脊双关，至外肾交媾，此为五浊世间法，常道之顺也。金丹则不然，行颠倒之法，持逆修之道。
大修行人，炼己纯熟，身心不动，魂魄受制，情欲不干，精气满盈，如大富人家，何处不有金玉，待彼一阳初动之时，先天真铅将至，则我一身之精气不动，只于内肾之下就近便处运一点真汞以迎之，此之请前行短也。真铅既渡鹊桥之东，汞与铅混合，却随真铅升，辘轳三车由双关，夹脊上泥丸，遍九宫，注双目，降金桥，下重楼，入绛宫，归黄庭神室，此为之后行长也。”
上阳子曰：“泥丸云：“我若功夫行一年，六脉已息气归根。’老子曰：‘专气至柔，能如婴儿。’此皆言温养。夫温养者，隳肢体，黜聪明，终日如愚而不违，不可须臾离也。如鸡抱卵，暧气不可间断，则抽添之功自见。抽添者，以铅制汞之后，逐日运火，渐渐添汞，汞渐多，铅渐少，久则铅将尽，汞亦干，化为丹砂，乃金液还丹之纯阳。至此，化气为种，是曰婴儿，是曰阳神。”
《翠虚篇》曰：“初时夹脊关脉开，其次膀胱如火燃。内中两肾如汤煎，时乎挑动冲心源。心肾水火自交感，金木间隔谁使然？黄庭一气居中宫，宰制万象心掌权。水源清清如玉镜，孰使河车如行船？一霎火焰飞烧夭，鸟魂兔魄成微尘。如斯默默觅真诠，一路径直入灵真。分明精里以存气，渐渐气积以生神。此神乃是天地精，纯阳不死为真人。”
还阳真人曰：“五龙捧圣万金机，斋戒焚香盟授之。惟愿临期能照用，真真留此上天梯。”
许真君曰：“冲开牛斗要循还，璇玑玉衡皆有旨，谁人搬运上泥丸？”
泥丸祖曰：“醉倒酣眠梦熟时，满船载宝过曹溪。一才识破丹基后，放去收来总是伊。”
“天源—派接昆仑，最隐无过九曲湾，百万玉龙嘶不断，一江春水趁鱼船。”
白玉蟾曰：“人能手抟日月，心握鸿蒙，自然见橐钥之开合，河车之升降。水济火宫，火溉丹台。金木交并，水土融和。姹女乘龙，金公跨虎。通透三关，上升内院，化为玉汞，下入重楼，中有一火，名曰丹台，铅汞相投，水火相合，才若意到，即如印圈，契约也，自然而然，不约而合。在动之动，出于不动，有为之为，出于无为。当是时，白雪漫天，黄芽满地。龙吟虎啸，夫唱妇随。玉鼎汤煎，金炉火炽。雷轰电掣，撼动乾坤。
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