《抱朴子》曰：“余师尝告门人曰，夫人求道，如忧家之贫，如愁位之卑，岂有不得耶？但患志之不笃，务近忘远，闻之则悦，倔倔前席，未久则忽然若遗。毫厘之木固益，而丘山之损不已，亦安得穷至言之微妙，成罔极之峻崇乎？
张紫阳《悟真篇自序》：‘嗟乎！人身难得，光景易迁。罔测修短，安逃孽报？不自及早省悟，惟只甘分待终，若临期一念有差，堕入三途恶趣，则动经生劫，无有出期。当此之时，虽悔何及？故黄老以性命学开方便门，教人修种以逃生死。’”
《三注悟真》道光祖曰：“辩论纵如悬河，不过是说禅谈道，兀坐孤修。饶经亿劫，终不能养命长生。
“此道非人世间可得而闻者，要须大德大善，方许参求。”
《三注》上阳子曰：“噫，件件是难的勾当，奚敢妄为？又安敢妄说？世有一等地狱种子，开口便去说禅谈道，赚到老死，犹不知悔。
“又有一等小慧之人，不参仙圣所为，乃谤修行之事，谓有生必有死，安有久视之道？此乃地狱种子，甘分轮回。”
《三注》陆子野曰：“内丹之道，与外药炉火之事颇同，大概汞非铅不能伏。知外事者，内亦易知。
“始于有作，终于无为。无为境界，真仙所居。”（济一子曰：“世人兀坐孤修，妄希成就，可谓头上安脚，倒行逆施矣。”）
《三注》道光祖曰：“愚者却谓我教禅宗，一言之下，顿悟成佛。此乃诳惑愚迷，安有是理哉？要知金丹，即我教中最上一乘之妙。”
上阳子曰：“凡修此道者，须居五浊恶世，修出世法。”又曰：“修丹须要先积阴德。”
朝元子曰：“死生尽道由天地，性命原来属汞铅。岂非我命在我，不由天耶？”
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