《金玉经》曰：“道之在我而忘体，道之在彼而逍遥。”
《金玉经》曰：“盗太极于一时，百千万亿。盗太极于亿劫，上下察之。”
《玉经经》曰：“源之在上，泻圣脉于清。源之在下，涌灵泉于坎。源之在人，运血气于身。源之在物，按逍长于时。源之在道，分教化于邪正。源之在性，转河车于顺迎。源之在时，定潮汐于子午。源之在我，控澄碧于阴阳。”
《金玉经》曰：“气其合源，源何以别？源之清而道生，源之浊而道息。”
《金玉经》曰：‘穹穹者，虚合之以体，体成而虚归，道成而无已。”
《唱道真言》曰：“吾心一念不起，则虚白自然相生。此时精为真精，气为真气，神为真神。用真精，真气，真神浑合为一。以神合气，静养为功。以气合神，操持为要。以精合神，清虚为本。”
《唱道真言》曰：“静修既妙、自能节节相生，头头是道。无穷妙境，从先天一意流出，非但空空之知，虚虚之觉，实有真药，真受用处，一元长见，万象回春，不可以言语形容也。”
《唱过真言》曰：“元精溶溶，元神跃跃，元气腾腾，三元具矣。”
《唱道真言》曰：“后天之意谓之意，先天之意谓之神。神之所在，气即从之。气依神而生，亦依神而息。”
《唱道真言》曰：‘既知此道，勤修密印。混混沌沌，鸿鸿蒙蒙。何神、何气、何精？以为神耶而气与精在焉。以为气耶而神与精在焉。以为精耶而神与气在焉。如糖如蜜，似粉入麦，在五行未兆之先，当三才未判之际，此为丹祖，太极是也。
“意之先无意，意之后无意，只得中间，单单—个真意。而采阳结胎，脱体出神，俱藉之。
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