王氏曰：以道佐人主，尚不可以兵强天下，况人主躬于道者乎？苏氏曰：圣人用兵皆出不得已，非不得已而欲以强胜天下，虽或能胜，其祸必还报之。楚灵、齐愍、秦皇、汉武，或以杀其身，或祸其子孙，人之所毒，鬼之所疾，未有得免者也。
师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
政和注曰：下夺民力，故荆棘生；上违天时，故有凶年。苏氏曰：兵之所在，民事废，田不修；用兵之后，杀气胜，年谷伤。凡兵皆然，况以兵强天下邪？
善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，是谓果而勿强。
兵之善者，果决于一时以定乱而已，不敢阻兵弗战以取胜而为强也。苏氏曰：勿矜、勿伐、勿骄、不得已四者，所以为勿强也。
物壮则老，是谓不道。不道早已。
有道者常如婴儿孺子，故能不老。而长年若壮则必老，此不道者也。不道者早已，言其不能久也。苏氏曰：壮之必老，物无不然，惟有道者成而若缺，盈而若冲，未尝壮，故未尝老，未尝死。以兵强天下，壮亦甚矣，能无老乎。
夫佳兵者不祥，物或恶之，故有道者不处也。
佳犹云嘉之也。不祥谓无吉庆而有凶灾也。不处谓不肯以此处身也。
君子居则贵左，用兵则贵右。
此指言不处之实，不处平日所贵之位而处所不贵之位，不肯于用兵之位处身也。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，
谓其杀人乃凶灾之器，非吉庆人所用之器也。恬者，不欢愉，淡者，不浓厚，谓非其心之所喜好也。为上谓不好用兵，乃为可尚也。胜而不美谓兵虽得胜，亦不肯以为美事。
美之者是乐杀人也。乐杀人者，不可以得志于天下矣。
此推言不美。若以战胜为美事，是以杀人为乐也，不可以得志于天下，要终而言之以示戒。
吉事尚左，凶事尚右。偏将军处左，上将军处右。
此又申言上文不处之意。
杀人众多，以悲哀泣之，战胜以丧礼主之。
此又申言上文不美之意。
右第二十六章
道常无名。
此言道也。
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