众人皆有余，我独若遗。
遗，失也。众人喜其所得之多，我则一无所得而慊然若有失也。
我愚人之心也哉，沌沌兮。
沌如浑沌之沌一，冥昧无所分别也，作平声，读亦与庄子愚芚之芚同，谓无知也。○沌杜本切。
俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。
昭昭，已明。察察，尤明。昏昏，已不明。闷闷，尤不明。俗人皆以有知为智，我独无知而愚也。
漂兮其若海，飂兮若无所止。
如漂浮于海中，任其所适而不知其所定向；如飂飂之长风，随其所起而不知其所止息。
众人皆有以，我独顽似鄙。
众人皆有以者，有以知其所定所止也。顽谓面顽如麻痹不知痛痒者。鄙谓鄙人。我独顽然无知，有似远鄙之愚民也。凡民居于国邑繁庶之地者多知，居于远鄙僻陋之地者无知也。
我独异于人，而贵食母。
此一句总结上文八节。自人之所畏至我独若遗四节，言人之为学者务多能，而我独一无所能。自我愚人之心至我独顽祖鄙四节，官人之为学者务多知，而我独一无所知。此我之所以独异于人，而我之所贵者，则大道之玄德也。玄德者，万物资之以养，所谓万物之母也，故曰食母。食母二字见《礼记内则篇》，即乳母也。司马氏曰：乳哺元和。○食音嗣。
右第十七章
道德真经注卷之一竟
＃1 守之咎：『咎』疑衍。
＃2 无状之状：原本脱『之状』，据粤雅本补。
＃3 绝仁弃义，民复孝慈：粤雅本及通行本此句在『绝圣弃智，民利百倍』后。
道德真经注卷之二
临川吴澄述
道经下
孔德之容，惟道是从。
孔德犹言盛德。容谓有而可见者。从，由也。万有皆本乎德，凡形气之可见者，德之容也。然德之所以有此容者，由道中出。
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