爱之甚，则几可以求之者无所不为，能无费乎？藏之多，则攻之者叉众，能无亡乎？
知足不辱，知止不殆，可以长久。
大成若缺章第四十五
大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。
天下以不缺为成，故成铃有弊。以不虚为盈，故盈叉有穷。圣人要于大成而不恤其缺，期于大盈而不恶其冲，是以成而不弊，盈而不穷也。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
直而不屈，其直叉折；循理而行，虽曲而直。巧而不拙，其巧叉劳；付物自然，虽拙而巧。辫而不讷，其辫铃穷；因理而言，虽讷而辫。
躁胜寒，静胜热，清净为天下正。
成而不缺，盈而不冲，直而不屈，巧而不拙，辩而不讷，譬如躁之不能静，静之不能躁耳。夫躁能胜寒而不能胜热，静能胜热而不能胜寒，皆滞于一偏，而非其正也。唯泊然清净，不染于一，非成非缺，非盈非冲，非直非屈，非巧非拙，非辫非讷，而后无所不胜，可以为天下正矣。
天下有道章第四十六
天下有道，却走马以粪。
天下各安其分，则不争而自治，故却走马而粪田。
天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
以其可欲者示人，固有罪矣，而不足其足者，其祸又甚。所欲必得者，其咎最大。匹夫有一于身，患必及之。侯王而为是，则戎马之所自起也。
故知足之足，常足矣。
知足者，所遇而足，故无不足也。
不出户章第四十七
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
性之为体，充遍宇宙，无远近古今之异。古之圣人，其所以不出户牖而无所不知者，特其性全故耳。世之人为物所蔽，性分于耳目，内为身心之所纷乱，外为山河之所障塞，见不出视，闻不出听，户牖之微，能蔽而绝之，不知圣人复性而足，乃欲出而求之，是以弥远而弥少也。
是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
性之所及，非特能知能名而已，盖可以因物之自然，不劳而成之矣。
为学日益章第四十八
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -09_藏外
149-道德真经注-宋-苏辙*导航地图-第23页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...