勇、广、先三者，人之所共疾也。为众所疾，故常近于死。
夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
以慈御物，物之爱之如己父母，虽为之效死而不辞，故可以战，可以守。天之将救是人也，则开其心志，使之无所不慈，无所不慈，则物皆为之卫矣。
善为士章第六十八
善为士者不武，
士当以武为本，行之以怯，若以武行武则死矣。
善战者不怒，
圣人不得已而后战，若出于怒，是以我故杀人也。以我故杀人之。
善胜敌者不争，
以吾不争，故能胜彼之争。若皆出于争，则未必胜矣。
善用人者为之下。
人皆有相上之心，故莫能相为用。诚能下之，则天下皆吾用也。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
用兵有言章第六十九
用兵有言：吾不敢为主而为客
主，造事者也。客，应敌者也。
不敢进寸而退尺。
进者，有意于争者也。退者，无意于争者也。
是谓行无行，
无意于争，则虽用兵，与不用均也。
攘无臂，仍无敌，执无兵。
苟无意于争，则虽在军旅，如无臂可攘，无敌可因，无兵可执，而安有用兵之咎邪？
祸莫大于轻敌，轻敌者几丧吾宝。
圣人以慈为宝，轻敌则轻战，轻战则轻杀人，丧其所以为慈矣。
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