阴符经
范氏曰：阴者，太阴月也。符者，太阴与太阳相交。一年有十二次合朔，十二次圆满，引合朔圆满之期即为符候。第太阴借日生光，内含真火，故又谓之火符。至经者，即月节有五六之数，如海之潮汐，不失之谓。前人以暗解阴及寸阴分之说，皆属错认。此乃显言，太阴正见，太阴中有太阳真火，在依符盗取，诚为修道之玄范，是此三字为全章之秘旨云尔。
一得曰：斯解至切近，不支离，学者会斯解而归于正，则无蹈空之弊。若泥斯解而以迹求，则坠入旁门，适以轻命矣。
上篇
观天之道，执天之行，尽矣。
范氏曰：道者，下交之义，如初功自首下走之意，合首走岂非道字乎。而道功二人成大，今言天，乃纯阳之谓。第此纯阳实非一人能居，必须二人，而二字即阴之谓，以二人而合归一处，又岂非天字乎？至观字中具妙义，是用二口于佳花之上，自必有日见之机，故以观字隐含其义也。第阴阳之阖辟，如天之虚静，自然而然，现其交光。的须效天之逆行，执中过渡，幸得一九以为造化枢机。人体此施功，则阴符之秘在此。
二句为全经之纲领，以起下文也。
一得曰：范氏不得真传，徒泥拆字诀，因以诬圣惑众，纵其所闻有自，总是旁门。盖此一节为全经总纲，依经直解，得在观天执天。是以天字为体，观字、执字为用。是故曰道，曰行。道字无庸拆看。道字拆看，乃属阴阳门不入品之最下乘。其门开自番僧，汉后传入中夏，碧眼胡僧是也。世有其书，为吾宗鄙弃者。此道字直解为是，天字亦然。惟观字拆之，却有妙理，而又不众正体拆看。执字拆之，亦有理。
而采法须从观字正体体入，加功于虚于寂，则个中妙义妙应，层出无穷，洵光玄秘。吾愿学者合而参之，其义极中正者，此节已有双管齐下之妙。观字知从正体拆看，即玄解自见，头头是道矣。
天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。
范氏曰：二人之天，有眼、耳、鼻舌、身之五累。识此五者为我之累，是能见之，而功中却不离此五贼之用。要人心识五贼，而以五贼致用于人，为彼之累，切不可使五贼为我之累也。盖施五贼于二人之天，不过如匈狗之用，将阴阳我握在手，使五贼扰累于人，的须万变应机，则万化生生于我之身矣。
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