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3-中国撰述史传净土宗-净土圣贤录-清-彭希-第19页
淨業。長安二年九月五日。終於金陵延祚寺。臨終遺命。露屍松林之下。施與烏鳶螻蟻。使食吾血肉者。起淨土因。言已瞑目。寺僧見神幡數首。從西而來。幡出異光以燭其室。年六十八(宋高僧傳佛祖統紀)。
懷玉
懷玉。姓高。丹邱人。執持律法。名節峭然。一食長坐。蚤虱恣生。誦彌陀經三十萬遍。日課佛號五萬聲。常行懺悔。天寶元年六月九日。見西方聖像。數如恒沙。一人擎銀臺來迎。玉曰。吾一生念佛。誓取金臺。何為不然。聖眾遂隱。玉倍加精進。忽聞空中云。頭上已有光暈矣。請趺坐結印以俟佛來。越三日。異光滿室。玉云。若聞異香。我報將盡。書偈云。清淨皎潔無塵垢。上品蓮臺為父母。我修道來經十劫。出示閻浮厭眾苦。一生苦行超十劫。永離娑婆歸淨土。說偈已。香氣盈空。聖眾遍滿。見阿彌陀佛。觀音勢至。身紫金色。共御金剛臺來迎。玉含笑而逝。郡太守段懷然作偈贊曰。我師一念登初地。佛國笙歌兩度來。唯有門前古槐樹。枝低只為罣金臺(宋高僧傳)。
慧日
慧日。姓辛。東萊人。唐中宗時得度。見義淨三藏。詣西域求法。心慕之。於是泛舶渡海。經三年。得達天竺。禮如來聖跡。尋求梵本。日既閱歷艱苦。深厭閻浮。思何國何方有樂無苦。何法何行。能速見佛。徧問天竺三藏。皆勸修淨土法門。日聞已頂受。漸至北印度健馱羅國。王城東北有大山。山有觀世音像。有至誠祈請者。每見大士現身。日至山叩頭七日。又斷食。畢命為期。至七日夜。觀音於空中現紫金身。長一丈餘。坐寶蓮華。埀右手摩日頂曰。汝欲傳法。自利利他。唯念西方極樂世界。阿彌陀佛。發願往生。到彼國已。見佛及我。得大利益。汝當知淨土法門。勝過諸行。說已忽滅。日既困憊。聞已。精神頓壯。及登嶺東歸。計行七十餘國。閱一十八年。開元七年達長安。詣闕獻佛真容梵夾等。賜號曰慈愍三藏。日勤修淨業。唱導一時。著往生淨土集行於世。天寶七年卒。將終。見蓮華在前。狀如日輪(宋高僧傳佛祖統紀)。
常慜
常慜。并州人。落髮後。精勤匪懈。念誦無歇。甞發大誓。願生極樂。專修淨業。稱念佛名。後遊京洛。專崇斯業。輒有冥應。遂發願寫般若經滿萬卷。又欲遠詣西域。禮如來聖跡。以此勝福。迴向淨土。遂至海濱附舶。從訶陵國至末羅瑜國。欲往中天。商舶載重。解纜未達。風起。舟且覆。商人爭上小舶。互相排擠。舶主高聲喚慜上舶。慜曰可載餘人。我不去也。所以者何。若輕生為物。順菩提心。亡己濟人。斯大士行。於是合掌稱阿彌陀佛。舟沈身沒。聲盡而終。年五十餘。有從遊弟子一人。亦念佛名。與之俱沒。其得濟之人。具陳其事如此(西域求法高僧傳)。
法善
法善。不詳其所出。天寶間遊京師。習天台教。常誦法華。所居之處。瓶水自滿。臨終見金蓮華從空下迎。天樂競鳴。隱隱向西去(佛祖統紀)。
神皓
神皓。字恒度。姓徐。蘇州人。天性耿潔。依錢塘龍泉一公出家。天寶六年得度。乾元初。住蘇州開元寺。結道俗為西方社。其有懈散者退之。時以為栴檀林中。常材自枯。後示疾。謂弟子曰。淨土聖相已現。吾今夕必往生矣。澡身易衣。端坐而逝。香氣滿室。是夜天瑠璃色。星霣如雨。年七十五(宋高僧傳佛祖統紀)。
道光
道光。姓褚。幼出家。長而受具。學通毗尼。持法華經。創建塔廟。沒身不怠。上元元年仲秋。示疾。其月三日。質明。支疾凝神。觀阿彌陀佛。忽見佛身現在其前。滿庭碧華。昔所未覩。四日昧爽。有一異人見請。遂開目彈指曰。但發菩提心。五日。曼陀羅華自天而雨。五色雲氣。覆映其廬。遂卒。年七十九(宋高僧傳)。
飛錫
飛錫。不詳其所出。初學律儀。後與楚金法師。研習天台教觀。天寶初。遊京師。止終南紫閣草堂。撰念佛三昧寶王論三卷。其上卷明通念三世一切佛門。略言。夫帝網未張。千瓔焉覿。宏綱忽舉。萬目齊開。浴大海者。已用於百川。念佛名者。必成於三昧。而世人念過去釋迦。想現在彌陀。獨未聞念未來諸佛。何邪。以諸佛為至尊也。眾生為至卑也。高下出焉。羣妄興矣。敬傲立焉。一真隱矣。般若云。一切有情。皆如來藏。普賢菩薩自體徧故。夫貧女懷王。米在糠[禾*會]。鏡然可觀。人皆侮未來玉毫。不敢侮過現金色。起罪之由。在當來佛上。非已今佛上也。眾生苟非。當佛焉在。若知母因子貴。米以穅全。有叶法華不輕之心。則念佛三昧。不速而成。是故嬖女羣盜。不可或輕。鬼獄畜生。亦宜普敬。乃至無善可擇。無惡可棄。故隨所念。無非佛矣。其中卷明念現在佛專注一境門。略言。悲華經言。密蘇王子發心已來。行時步步。心心數法。常念諸佛。今登正覺。生妙樂剎。即阿閦佛是。吾謂經行廣陌。徒步幽林。固當如密蘇之見。即鳴珂入仗。動佩朝天。肅肅羽儀。駸駸車馬。又安得不用心於步步間哉。夫含齒戴髮。死生交際。未有無出入息者。世人多以寶玉木槵等為數珠。吾以出入息為念珠焉。稱佛名號。隨之於息。有大恃怙。安懼一息不還。即屬後世者哉。余行住坐臥。常用此珠。縱令昏寐。含佛而寢。覺即續之。必於夢中得見彼佛。