智舜。不詳其所出。入廬山。踵遠師淨業。大業初。講觀經畢。即示疾。見鸚鵡孔雀。念佛法僧。出微妙音。告弟子曰。吾今日往生矣。遂化去(佛祖統紀)。
登法師
登法師。不詳其所出。講涅槃經於并州興國寺。來聽經者。普勸念佛往生。開皇十二年卒。臨終。異香滿室。及殯。香雲徧諸聚落(往生集)。
智顗
智顗。字德安。姓陳。頴川人。母孕時。夢烟五采。縈繞懷抱。及誕。室內光明洞然。眼有重瞳。臥必合掌。坐必面西。少長。見像即禮。逢僧必敬。年十八。投湘州果願寺法緒出家。誦法華經。兼通律藏。性樂禪悅。詣光州大蘇山禮慧思禪師。思一見曰。昔日靈山同聽法華。宿緣所追。今復來矣。即示以普賢道場。為說四安樂行。顗乃於此山修法華三昧。始經三夕。誦至藥王品。是真精進。是名真法供養如來。身心豁然。寂而入定。照了法華。
達諸法相。陳光大元年。初至金陵。居瓦官寺。創宏禪法。太建七年。往臨海天台山。結庵於北峯居焉。未幾。奉詔入金陵。陳亡。去之廬山。又周遊荊揚間。隋開皇十四年。歸天台。前後造寺三十六所。佛像八十萬軀。親度僧一萬四千人。贖魚[竺-二+(一/尸/邑)]溪梁六十餘所。作放生池。表聞於朝。嚴禁採捕。龍天致敬。道俗向化。法教於斯大盛。晉王廣從受菩薩戒。奉以名曰智者。嘗著淨土十疑論。其末篇示欣厭二義曰。
欲決定生西方者。具二種行。定得生彼。一厭離行。二欣願行。厭離行者。凡夫無始以來。為五欲纏縛。輪迴六道。備受眾苦。不起心厭離五欲。未有出期。為此常觀此身。膿血屎尿。一切惡露。不淨臭穢。涅槃經云。如是身城。愚癡羅剎。止住其中。誰有智者。當樂此身。又經云。此身眾苦所集。一切皆不淨。扼縛癰瘡等。根本無義利。至諸天身。皆亦如是。行者若行若坐。若睡若覺。常觀此身。唯苦無樂。深生厭離。縱妻房不能頓斷。漸漸生厭。
作七種不淨觀。一觀此淫欲身。從貪愛煩惱生。是種子不淨。二父母赤白和合。是受生不淨。三住母胎藏。是住處不淨。四在胎唯食母血。是食噉不淨。五十月滿足。從產門出。是初生不淨。六薄皮覆上。其內膿血徧一切處。是舉體不淨。七死後[月*夆]脹爛壞。是究竟不淨。觀身既爾。觀人亦然。所愛境界男女身等。深生厭離。常觀不淨。能如此觀者。淫欲煩惱。漸漸減少。又發願。願我永離三界雜食臭穢膿血不淨躭荒五欲男女等身。
願得淨土法性生身。此為厭離行。欣願行復二種。一先明求往生之意。二觀彼淨土莊嚴等事。欣心願求。明往生意者。所以求生淨土。為欲救拔一切眾生苦。即是思忖。我今無力。若在惡世。煩惱境強。自為業縛。淪溺三塗。動經劫數。如是輪輪。無始來未曾休歇。何時得救苦眾生。為此求生淨土。親近諸佛。若證無生忍。方能於惡世救苦眾生。故往生論。發菩提心者。正是願作佛心。願作佛心。則是度眾生心。度生心。則是攝眾生生佛國心。
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