於是發大誓願。常生婆娑五濁惡世。作大導師。提誘羣主。令入佛道。復見高僧傳慧市法師云。方土雖淨。非吾所願。若使十二劫蓮華中受樂。何如三塗極苦處救眾生也。由是堅持所見。歷涉歲年。於淨土門。略無歸向。見修淨業。復生輕謗。後遭重病。色力痿羸。神識迷茫。莫知趣向。既而病差。頓覺前非。悲泣感傷。深自克責。志雖洪大。力未堪任。仍覽天台十疑論。初心菩薩。未得無生忍。要須常不離佛。又引智度論云。具縛凡夫。有大悲心。
願生惡世。救苦眾生。無有是處。譬如嬰兒。不得離父母。又如弱羽。祇可傳枝。自是盡棄平生所學。專尋淨土教門。二十餘年。未嘗暫舍。研詳理教。披括古今。頓釋羣疑。愈加深信。復見善導和尚專雜二修。若專修者。百即百生。若雜修者。萬千一二。心識散亂。觀行難成。一志專持四字名號。幾生逃逝。今始知歸。仍以所修。展轉化導。盡未來際。洪贊何窮。方便多門。以信得入。如大勢至。以念佛心。獲悟圓通。入三摩地。復自思念。
已前所造無量罪業。不信淨土。謗法毀人。業因既成。苦果必就。內懷慚恥。曉夕兢惶。於是躬對聖前。吐露肝膽。五體投地。苦到懺悔。仍發大願。普攝眾生。同修念佛。盡生淨土。欲常修習。須立軌儀。故集諸文。布成此法。從始至末。第列十門。竝準聖言。咸遵古式。事從簡要。法在精專。後賢披覽。知我志焉。又撰十六觀經小彌陀義疏。其外著述累數百卷。政和六年秋。命弟子諷觀經及普賢行願品。趺坐而化。西湖漁人。
皆聞空中天樂聲(樂邦文類佛祖統紀西湖高僧傳事略)。
法宗
法宗。姓顏。錢塘人。十歲出家。依廣慈才法師。專研教觀。十九。從廣慧初法師。服勤十年。後歸侍廣慈。依止觀修大悲三昧。綿歷九載。凡有禱祈。悉獲靈應。嘗與天竺光明懺期。至五日。禪觀中。忽見慈雲法師。侍僧數十。宗作禮問曰。自昔同修者。皆得生淨土否。慈雲曰。元照已得往生。擇瑛尚欲宏經惡道。汝宜勤修以成本願。宗歸建淨土道場。刻西方三聖像。然五指供佛。每月集四十八人。同修淨業。名卿賢士。多預其會。
政和七年春。微疾。夢彌陀聖眾。授手接引。後三日。沐浴易衣。盥口。寂然而逝(佛祖統紀)。
了然
了然。姓薛。臨海人。母患無子。禱於寺。夢僧授以蓮華。令食之。曰汝生子必出家。未幾生子。稍長。遂令出家。十六受具。從安國慧法師學教觀。慧解驟發。夢泛海。見觀世音。坐山上竹林間。因說百偈以讚。覺憶其半。自是頓發辯才。後住白蓮寺。講演天台教觀。二十餘年。日唯一食。常坐達旦。一夕夢二龍戲空中。一化為神人。從空中下。於衣袖出簡示云。師七日當行。既寤。撾鼓集眾說法。垂囑後事。已而大書曰。因念佛力。
得生極樂。凡汝諸人。可不自勉。即沐浴更衣。與眾同聲誦阿彌陀經。至西方世界。倐然而化。眾聞天樂盈空。祥光燭天表。弟子與咸有空二人亦修淨業。皆念佛坐脫(佛祖統紀明高僧傳)。
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