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7-中国撰述史传净土宗-诸上善人咏-明-道衍-第5页
土求生信不疑 欲啟後人還造論 臨終合掌向西馳
懷感法師。居長安千福寺。因善導和尚所勸。若能專念阿彌陀佛。當自有證。遂建三七日道場。未有其應。自恨罪深。欲絕食畢命。善導止而不許。三年專至。乃得見佛金相玉毫。始證三昧。造往生決疑論七卷。普化四眾修此法門。臨終佛迎。合掌而逝。
智廉上人(三十一)
身心廉潔道為依 有口何曾論是非 無滅無生端的別 蓮華國裏是真歸
上人諱智廉。性純確。是非不掛脣吻。遍參尊宿。於道汲汲。然一意西方淨土。年八十二歲。無病書偈曰。雁過長空。影沉寒水。無滅無生。蓮華國裏。次日黎明告眾曰。我已見阿彌陀佛。身長八尺。金相玉毫。海眾圍繞而說法言。諸上善人者。當起大信心。修諸善法。來生我國。說已即隱。我既見佛。往生必矣。言訖迴身向西右脇而逝。
藏禪師(三十二)
六念精勤道已成 果然末後睹光明 諸天奏樂皆虗往 化佛來迎即啟行
藏禪師。汾州人。早歲出游四方。徧禮塔廟。至老不受道俗禮拜。心誠行苦。不忘淨土。命終之日。諸天奏樂次第來迎。請皆不赴。及西方化佛來迎。辭眾而去。
僧曇鑑(三十三)
定裏彌陀為洗心 缾中蓮現感誠深 勵聲稱號巡廓去 應上香臺聽法音
曇鑒。江陵人也。常願身昇極樂。面見阿彌陀佛。雖修一毫之善。亦回向莊嚴淨土。一日定中。佛以水洒其面曰。滌汝塵垢。清汝心念。又於瓶中出一蓮華與之。出定與寺僧敘別。夜深巡廓。勵聲念佛。及旦依常問訊。趺坐而寂。
大行禪師(三十四)
松食荷衣不外求 法華三昧更精修 瑠璃地現開心眼 三世如來笑點頭
大行禪師。齊州人。入泰山草衣木食。修法華三昧。感普賢現身教師念佛。經三七日。夜將半。忽見瑠璃地。心眼開明。覩十方佛。遂右脇而終。異香數日不散。
道昂法師(三十五)
法花講罷道圓成 音樂從空直下迎 天趣有生還有死 何如淨土證無生
道昂法師。於相州講法華經。聞眾樂音從空而來報云。此兜率宮故下相迎。昂曰。天道生死根本。從來不願。所期西方。若音樂旋轉自西來迎。吾當往(矣)。言訖香爐墜手。於高座上端坐而去。
集維那(三十六)
梁上傳言豈熱謾 求生淨土本無難 臨終念佛隨超生 點鐵成金一粒丹
集維那者。蘇人。於萬壽禪寺綱維多眾。染患垂革。以衣盂之資二次請眾念佛。命終後。居眾寮放參時至。聞梁上云。集維那生淨土(矣)。堂眾驚骸。疑集無淨業何以得生。斯須梁上復云。臨終兩度請大眾念佛。故得往生。觀集維那事。世人臨終請人念佛。實為要道也。出寶珠集。
憲章法師(三十七)
教觀該通德業優 人稱虎子更無儔 法堂設坐跏趺去 不取金臺誓不休
憲章法師。諱仲憫。三衢人。少年即通大小部。教苑中以虎子稱之。後主浮石。甞大其言曰。吾座無五百眾則不講大部。不能如其言。故一生惟講小部。洎章之終。急歸本業寺。集大眾于法堂。登師子座。方跏趺忽見西方銀臺自空至。乃唱曰。吾平生解第一義。誓取金臺往生。何為不然。瞑目而終。
僧志通(三十八)
淨土精修仰昔賢 事儀如法教遵圓 蓮華開合靈禽集 即是西方境現前
志通。鳳翔人。見智者大師淨土儀式。深自慶幸。於是不敢西唾。不背西坐。如法修進。後見白鶴孔雀成行西下。又見蓮花光明開合于前。通曰。淨土現(矣)。乃起禮佛而終。荼毗時。五色祥雲覆其棺上。
僧法智(三十九)
不拘細律徇凡情 一念回心即往生 金色祥光中夜發 鷄鳴人起訝天明
法智。居天台山中。念佛為業。性多率略。不拘律儀。於國清寺兜率臺晝夜念佛。時人多不信。忽一日徧辭道俗。我欲往生。令親識設齋。終時金光照野。野鷄驚鳴。江上舟人謂言天曉。
僧雄俊(四十)
戒德全虧念不迷 閻王曾判入泥犁 須知佛力難思議 大火坑成白藕池
雄俊。城都人。善講說。無戒行。所得施利用之非法。又曾還俗入軍營中。後逃難再復僧相。大曆年間忽死。見閻羅王判入地獄。俊高聲曰。雄俊若入地獄。三世諸佛即成妄語。觀經云。下品下生者造五逆罪。臨終十念尚得往生。俊雖造罪不作五逆。況平日念佛罔知其數。言已再甦。俄頃跏趺乘華臺西往。
僧自覺(四十一)
淨土慈尊坐寶蓮 大悲引見豈無緣 幸舒金手來摩頂 決定西昂願弗悛
自覺。真州人。發願往生。一日似夢之間。大悲觀音接見阿彌陀佛。遂舉念化錢鑄造大悲聖像。高四十九尺。造寺居之。一夕忽有金色祥光二道。阿彌陀佛自光中乘雲而至。垂金手按摩覺首曰。汝守願弗悛。利物為先。寶池生處。孰不如然。後十年七月望日。一人在雲間現半身。若毗沙門天王。謂覺曰。安養之期。於斯至(矣)。乃於大悲像前端坐而去。
永明智覺禪師(四十二)
化旺南屏孰與倫 誦經萬善妙嚴身 徑