雍氏。嗣丹霞淳公。博究群典。行解相應。洞下一宗至師大振。歷主名剎。因慕南海補怛洛伽山孤絕之處。遂卓菴隱焉。名曰孤絕。繼住寶陀寺。革律為禪。務於密修。有淨土說以勸四眾。極為切要。大皇后韋氏建宋先顯孝禪寺於杭之高亭山。詔師開山。未幾示寂。塔于山中。
慈受懷深禪師(五十五)
落落禪林第一流 如何淨土又精修 只緣深會無生旨 東去西來總自由
懷深禪師。得法於長蘆信公。學究三乘。毗尼尤謹。日以淨土為懷。宣和初住惠林。每苦口語人曰。修行捷徑莫越淨方。常建西方道場。集眾念佛。郡民翕然從化。真末世之良導也。
白蓮咸教主(五十六)
東掖山中闡化權 洞明三觀行應圓 衣盂散盡還安養 動地香風起白蓮
咸教主。住台州東掖山白蓮寺。傳天台教觀。常修法華三昧。繫心極樂。元祐七年七月十一日召大眾。出衣盂以散之曰。吾二十三日當還淨土。至日於方丈門外坐脫。楊次公讚其真。有云。遺書封了跏趺坐。不住白蓮生白蓮。
晦菴惠明法師(五十七)
惠光輪下悟台宗 晚托菁山友叶公 日誦法華期往化 寶池金地樂無窮
晦菴法師。杭之鹽官人。於上竺慧光僧錄輪下聽講。二十年間洞達一家教觀之旨。有聲于教庠。晚年引退。投菁山常照。與叶公為友。共話無生。為淨土之計。日課法華諸大乘經。彌陀聖號日計萬數。一日示疾召徒屬曰。吾平生學大乘。求淨土。今幸至此。必遂我願。泊然而去。常照大眾畢集。聞天樂沸空。自西來迎。盤桓頂上。道俗莫不驚異。荼毗獲五色舍利不筭。豈非平生淨法薰鍊所致耶。
樝菴有嚴法師(五十八)
行若氷霜繫念專 金池奏樂忽來前 迷人不信生安養 看取臨行自餞篇
有嚴法師。號樝菴。戒檢如氷霜。善文好辨。專志淨業。一夕見在金池上。執樂者數人舉音以迓其來。乃作自餞一篇。不數日而化也。
桐江擇瑛法師(五十九)
傑出桐江暢本懷 日加淨業復清齊 現前十願能成就 即是當來不退階
擇瑛法師。富春人。傳天台教觀。行業過人。化道大熾。專注西方。有往生淨土十願及橫竪二出辨。具載樂邦文類。
喻彌陀(六十)
親睹慈容慧眼開 筆端三昧果奇哉 光明相好重重現 贏得嘉名徧九垓
喻彌陀。諱思淨。錢唐人。捨妻孥為如來徒。自號淨土子。早侍瑛法師講法華。及授淨土教法。常念彌陀。及[門@免]觀經。暇則畫聖像。極為精妙。凡畫聖像。先於淨室中澄寂其心。想念西方。必得彌陀光明現前。方敢下筆。多畫丈六大像。奇妙入品。俗姓喻。於是世稱為喻彌陀云。建立妙行伽藍于杭之北門廷。攝雲水飰僧三百萬。建十蓮華藏。紹興丁巳端坐室中。目想西方。一七日燃香供佛。奄然而化。
石芝宗曉法師(六十一)
刻意台衡講日新 樂邦歸志勸多人 有能橫截娑婆去 方得名為報佛恩
宗曉法師。嗣月堂惠詢法師。洞徹教部。一以彌陀行法化人。甞集大藏經論諸宗祖師方外士大夫所著文頌。凡發揮淨土之旨者編成鉅帙。名曰樂邦文類。現行于世。又曰樂邦歸志。觀法師之用心。其生淨土尚何言哉。
慈照宗主(六十二)
聽得鴉鳴萬事休 何期夙障遣江州 導師順逆皆方便 只要眾生信解修
慈照宗主。諱子元。自號萬事休。平江昆山茅氏子。投延祥寺志通出家。習誦法華。修止觀。一日正定中。聞鴉聲悟道。乃慕廬山遠公之風。勸人念佛。編白蓮懺儀。後往臨澱山湖上剏白蓮懺堂。與四眾同修淨業。四十六歲障臨江州。於逆順境未甞動念。隨方勸化。有西行集。乾道二年宋孝宗詔至德壽殿演說淨土法門。特賜白蓮導師慈照宗主。後於鐸城倪普建家告諸徒曰。吾化緣已畢。時將行(矣)。言訖合掌而寂。塔舍利于松江之力反市。
優曇宗主(六十三)
蓮社宗風力挽回 匡廬山勢更崔嵬 誰知五濁眾生界 又見優曇一朵開
元優曇宗主。諱普度。江州廬山東林寺白蓮宗善法堂主也。著蓮宗寶鑑十卷。元之至大間。奉太子令旨板行天下。於是中興蓮教。其行業始終自有紀錄。茲不復述也。
寂堂師元禪師(六十四)
密菴會裏得單傳 佛制毗尼守愈堅 自向十州行化徧 好看陸地出紅蓮
師元禪師。姓祝氏。華亭人。甞學禪於密菴傑公。戒律甚嚴。篤行念佛三昧。感金甲神自天而降。夢紅蓮華從地而出。由是十州行化。大闡蓮宗。普勸一切人念佛往生。感驗者不可筭數。剏白蓮寺於湖之弁山。又剏延聖院於蘇之陳湖磧沙。遂終磧沙焉。
天目中峯和尚(六十五)
天目山中獨坐時 王臣膜拜道巍巍 禪心不離蓮華國