觀慧無礙。禪門不壅。宿習開發。煥若華敫矣。
觀即是慧。即空假中觀。穿觀達不觀觀也。始自數息。終至觀練薰修超越三昧。無所壅滯。煥者明也。此之觀慧自非宿世習熟。豈得一生了悟。若朝花披啟秀振軒庭。豈不美哉。
思歎之曰。非爾弗證。非我莫識。所入定者。法華三昧前方便也。所發持者。初旋陀羅尼也。
初旋陀羅尼者。文句解云。旋假入空也。百千萬億旋陀羅尼者。旋空出假也。法音方便陀羅尼者。二為方便。得入中道第一義諦。今言初者。即是五品十信也。以登住為真修也。即以十信為方便。今言前方便者。知屬五品。至於祖師遷神時而云。吾只五品位爾。且有所證。南岳即定已至五品。況行道日久。想證入彌高。其最後五品之告。未可量也。故梁肅云。等覺歟。妙覺歟。不可得而知。
縱令文字之師千群萬眾。尋汝之辯。不可窮矣。於說法人中最為第一。
如佛記迦旃延．富樓那。說法人中最為第一。今南岳記吾祖亦此意也。
時有惠邈禪師。行矯常倫。辯迷時聽。自謂門人曰。我所敷弘真師子吼。他之所說是野干鳴。
邈師無傳。不知宗何經論。光州聲譽者。邪辯如楞嚴第十。野干即野狐。未見吾祖乃私輕謗。
心眼未開。誰不惑者。先師正引經文。傍宗擊節。研覈考問。邈則失徵。
徵。舉也。擊節。即樂府中柏也。祖師以經論而攻之。科義而節之。即他之邪說不遑所據。舉止失措也。
揚簸慧風則糠粃可識。
世人治其稻米者。乘風揚之。去其粃殗。取其真穀。米則以箕簸之。去其糠碎。取其淨米也。粃亦作秕。不成稻者。乃殗穀也。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -01_史藏部
13-中国撰述史传部天台宗-智者大师别传注-宋-昙照*导航地图-第12页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...