登地證果根基五戒。而五戒者全體五常。不踐五常何有五戒。南北朝諸臣罔明忠孝之義。妄談般若。裨販如來。至如魏収．蔚宗浪附通人。沈約．江總濫塵戒品。以身謗法。視崔浩．傅奕罪有甚焉。清淨海中不受死屍。削而投之豈為刻核。若王摩詰．柳子厚．郭功甫．張天覺之徒。先迷後復。情罪可原。善善從長。亦庶幾春秋之指與。
自昔言三教者。其莫善於大珠乎。或問三教異同。曰大量者用之即同。小機者執之即異。總從一性起用。機見差別成三。迷悟在人不在教之同異也。達此義者。其宋之李伯紀．明之趙大洲乎。南北之朝。釋道相爭。唐宋之時。儒佛相角。總由不知性真常中本無同異。尋枝摘葉安有了期。至如周彥倫．明休烈．張天覺．李純甫數子之論。解紛挫銳不謂無功。究其實際亦多離合。獅子咬人韓盧逐塊。智者覩指知歸。昧者雙迷指月。
世又安得盡大珠與之暢談三教哉。
列傳中有不得詳其事跡者。文富諸公是也。非繫於佛法。弗錄其事跡。自載正史舉而著之。非此書體也。有不容略其事蹟者。如宗汝霖．趙大洲．周景文．熊魚山諸公是也。其應於世者。其學佛之精神也。一切治生諧偶。皆與實相不相違背。不其然乎。不其然乎。
是書始事於庚寅之夏。削稿於乙未之秋。中間辨味淄澠。商量去取。則吳縣汪子大紳之助為多。瑞金羅子臺山往來。過蘇每相切磋。訂其離合。最後書成。婺源王子顧庭諷誦一周。讚歎歡喜。捐金付刻。普願見聞隨喜。發菩提心。證圓滿果。是則區區七年纂述功不虗施。青蓮華海香光無垠。一念歸誠同登彼岸。不亦樂乎。
題居士傳偈
菩薩戒弟子彭際清述
我聞觀世音應身三十二華嚴善知識亦，有五十三比邱居士身種種天人趣譬如空中雲隨風無定形又，如海上波從日現五色眾生眼所見分別每熾，然豈知妙明心非一云何二憶我無始來一念不自覺生死六道中念念入輪迴貪染習已深真色成晦昧無明力所牽顛倒惡叉聚因緣值，此生得聞無上法深心發悲淚長跪向佛前誓盡，此報身永息輪迴苦一念阿彌陀究竟成佛道虔恭秉淨戒懺悔從前非諦觀法界身如幻不思議況逢，此震旦大乘所出處火中生蓮華時時現希有良哉！
東林賢善權開方便亦有龐與李宗教扶雙輪傳燈代有人如虗空無盡，今雖末法中典刑幸未沫網羅舊文字放，此不夜光如日月眾星昭回四天下一多互相攝畢入菩提場願以，此功德回施諸有情現在及，當來有緣同，聚會讀我所著書各發無上心南無佛陀耶？同生極樂國
居士傳目錄
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