六道集卷三
廣州南海寶象林沙門弘贊在穇輯
鬼神道
問曰。云何名鬼道。答曰。由彼造作增上慳貪身語意惡行。往彼生彼。故感饑渴業報。經百千萬歲。不聞水漿之名。況復得見。得食。故名鬼趣。又希望故名為鬼。謂六道中。彼恒時從人希望飲食。又鬼者。畏也。謂虗怯多畏故也。問。依何所居住耶。答。或地獄。山。海。曠野。廟中。人間街。巷。里閭。圊廁。樹木。華果。根。莖。藥草。徧處皆有。惟人不見。縱人行其宮室。室不崩倒。如鬼過人牆壁。壁無穿壞。神者。能也。大力者。
能移山填海。小力者。能隱顯變化。又有福。威而靈曰神。無福。賤而魅曰鬼。復有貧富貴賤。種種差別非一。如後所列。余昔初住鼎湖山。先年山下廸村。有一人上山採樵。去菴前不遠。盡是蘆荻。彼人初下刀斫一株。聲如雷震。慞惶仆地。乞神恕罪。聲遂昇空。漸漸隱滅。是知草木。無論大小。悉有鬼神依住。不可輕伐。而自招咎。故佛制諸比丘。不得壞一切草木。若為三寶。有所須用。當於樹下設祭。誦佛經偈。讚布施福。俟其夜中。
無有異相。次日方遣人斫伐也。
牟子理惑篇或問曰。佛道言人死。當復更生。僕不信此言之審也。牟子曰。人臨死。其家上屋呼之。死已。復呼誰。或曰。呼其魂魄。牟子曰。神還則生。不還神何之乎。曰成鬼神。牟子曰。是也。魂神固不滅矣。但身自朽爛耳。身譬如五穀之根葉。魂神如五穀之種實。根葉生。必當死。種實豈有終亡。得道身滅耳。老子曰。吾所以有大患。以吾有身也。或曰。為道亦死。不為道亦死。有何異乎。牟子曰。所謂無一日之善。而問終身之譽者也。
有道雖死。神歸福堂。為惡既死。神當其殃。愚夫闇於成事。賢智預於未萌。道與不道。如金比草。善之與惡。如白方黑。焉得不異。而言何異乎(牟子。漢獻帝初平人)。
天地本起經云。劫初成時。有異梵天王子。是摩醯首羅等諸鬼神父。修其梵志苦行。滿天上十二歲。於此六日。每割血肉以著火中。過十二歲已。天王來下。語天子言。汝求何願。答言。我求有子。天王言。供養仙人法。以燒香甘果等。汝云何以肉血著火中。如罪惡法。汝破善法。樂為惡事。令汝生惡子。噉肉飲血。當說是時。火中有八大鬼出。身黑如墨。髮黃眼赤。有大光明。摩醯首羅神等。從此八鬼生。以是故摩醯首羅等神。於此六日。
有大勢力。惱害眾生。諸鬼之中。摩醯首羅最大。第一一月之中。皆有日分。摩醯首羅一月有四日分。謂八日。十四日。二十三日。二十九日。餘神一月二日分。謂月一日。十六日。其月二日。十七日。十五日。三十日。屬一切神。摩醯首羅。為諸神王。又得日多。故數四日為齋。餘日是一切神日。亦數為齋。是故諸惡鬼神。於此六日。輒有勢力也。但佛法之中。日無好惡。隨世日因緣。故佛教眾生齋戒。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -01_史藏部
37-中国撰述史传部杂传-六道集-清-弘赞*导航地图-第51页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...