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37-中国撰述史传部杂传-六道集-清-弘赞-第51页
身靈骨。釋迦如來涅槃。以悲願力。從胸湧出三昧火。而焚金軀。成末舍利。八斛四斗。大如豆或如麻。能放光現瑞。變化非一。天上。人間。龍中。起塔供養。滅罪生福。雖云八斛四斗。然亦出於數量之表。凡有緣求者。皆得之。
八難
一地獄。二畜生。三餓鬼。四長壽天。五北俱盧州。六盲聾瘖瘂。七世智辯聰。八生在佛前佛後。此八皆為障道。不得見佛聞法。故名為難。
八關戒齋 一不殺生。二不偷盜。三不婬欲。四不妄語。五不飲酒。六不著香華鬘。不香塗身。七不歌舞倡妓。不往觀聽。八不坐臥高廣大牀。九不非時食。前八名戒。後一午後非時不食名齋。合名八關戒齋。惟聽一日一夜受。或六齋日受。或十齋日受。或隨有暇日。即受。要從戒師明曉戒律者受。由受持此戒。即關閉地獄餓鬼畜生三惡道門。為人天路。出世因。成佛作祖之根本。功德不可思議。詳載諸經論。及八長養功德經。今亦集已成秩。名八關齋法。
齊武帝。永平元年。帝幸華林園。設八關齋戒。帝微時避難揭陽山中。累石為浮圖。忽有一樹生其側。狀如華葢。後帝不豫。詔諸沙門祈佛七日。天香滿殿。
梁高祖武帝。造光宅同泰寺。國內普持六齋八戒。
周孝宣帝。重隆佛日。造素像四龕。一萬餘軀。寫般若經。二千卷。六齋八戒。常弘不絕。
魏孝武文帝。諱日上中興寺。建八關齋。中食竟。從臣袁敏孫等。更進魚肉。帝怒。並與免官。詔六宮舍女。皆持年三長齋。月六日受齋戒。
隋文帝。開皇十年。歲旱。詔曇延法師。率眾祈雨。雨不降。帝問何故。對曰。事由一二。帝遣京尹蘇成。問一二之意。延曰。陛下躬萬机之政。羣臣致股肱之力。雖通治體。然俱愆玄化。欲雨不雨。事由一二也。帝識其意。敕有司擇日。於正殿設儀。請延升御。座授八戒。羣臣以次受訖。方炎如焚。而大雨沛然傾注。帝悅。自是延每入朝。必親手奉御饌供之。詔興法師入太與殿。授菩薩戒。復詔天下正五九月。及六齋日。不得殺生命。
開皇十三年。冬十月。智者大師。過岳州。為刺史王宣武。授戒法。沙門曇捷等。請講金光明經。其俗聞法感化。一郡五縣。一千餘所。咸捨漁捕。
晉簡文帝。有烏巢太極殿。召曲安遠筮之曰。西南女人師。能除此怪。時尼道容。住歷陽烏江寺。召見。帝以華置席下。驗其凡聖。容所坐華不萎。謂帝曰。陛下當奉行八關齋戒。自然消弭災怪。帝如言行之。羣烏運巢而去。敕建新林寺以居之。
侍郎白居易。字樂天。自號香山居士。嘗勸一百四十八人。結上生會。在鉢塔寺。依如大師。受八關齋戒九度。
建業
即金陵。秦併天下。改為秣陵。吳時改為江寧府。高宗改建康。南聚寶門。外直道。名長干街。因名長干塔。永樂改為報恩塔。僧史略云。晉孝帝中。劉薩訶至丹陽。望見長干有異氣。於光處掘地。得舍利三顆。爪髮各一。於是造塔。一級藏之。後增至三級。康僧所求舍利。亦藏其中。梁天監元年。立長干寺。出塔舍利及爪髮。髮青紺色。伸之隨手長短。放之則屈為蠡形。於是高大其塔。名阿育王塔。元末燬。永樂十年重建。純用五色琉璃磚瓦。凡九級。每級八門。舉高十四丈。照耀雲日。上設黃金珠寶頂其輪相露盆鈴鐸。皆用銅。今無知者。易為銕。塔時放光。或燈。或佛。或聲震如雷也。丹陽縣。在鎮江府。東南九十里。鎮江府。在金陵東南三百里。
附
雲蓋山
○釋守顒。因供僧資物有餘。而僧無食堂。念曰。既無食堂。可將僧餘物造堂。以供僧食。遂造之。後代住持智禪師。夜坐丈室。忽聞焦灼氣。及枷鎖聲。視之。乃有荷火枷者。枷尾倚於門閫。智驚問曰。汝為誰。答。前住當山守顒也。不合將供僧物。造僧食堂。故受此苦。望為估直食堂。填設僧供。乃可免耳。智如其言。為償之。一夕夢顒謝曰。賴師力。獲脫地獄。生人天中。三生後。復為僧。今門閫。燒痕猶存(出僧傳。并人天寶鑑)。
六道集卷五
廣州南海寶象林沙門弘贊在犙輯
唐
京兆
○王明幹。素不修善。因患暴死。將入地獄。見一僧教誦偈云。若人欲了知。三世一切佛。應當如是說。心造諸如來。誦此偈者。能排地獄諸苦。其人誦已。乃入見王。即誦偈。當誦偈時。聲所至處。受苦之人。皆得解脫。王遂放免。其偈是晉譯華嚴經文。與唐譯華嚴經。下二句稍別(出纂靈記○華嚴感應傳云。郭神亮。為冥使者。追至平等王所。因誦上四句偈王即放還。又有一人入地獄。將受罪即唱云。南無大方廣佛華嚴經。凡聞者。悉出地獄。由是而甦。故今以此二事。置晚課施食之初也)。
兗州
○曲阜人倪氏。買得妻皇甫氏。為有疾病。祈禱泰山。稍得瘳愈。因被冥道。使為伺命。每被使。即死經一二日。事了以後。還復如故。前後取人亦眾。自云。曾被遣取鄉人龐領軍小女。為其庭前有齋壇讀誦。久不得入。少間屬讀誦稍閑。後因執燭者。詣病女處。乃隨而入。方取得去。問其取由。乃府君四郎所命。府君不知也。論說地獄。具有條貫。又云。地下訴說生人