畜鼈于盤。屏處窺伺。每至望日。月至。中天。鼈舉頭望月。其寶出於鼈頂上唱舞。頭似回回。人欲得之。要得其法。俗云。若得者。剖脚肚以藏之。遇地下有寶。即報人知。余少年時。曾聞有人煮鼈。鑊中喚救命。及開鑊。而鼈已死。祇謂鼈怪。寧知其寶。而可殺乎。余昔住靜英德縣西來山白象林。有沙彌心空。擬次日赴墟買生放。是夕夢有四十五人。求救命。次早往墟。遇田蛤一籠。數之。得四十五。遂買回放之。然一切眾生。希生怖死。
食息苦樂。與人無殊。形雖萬類不同。其性一也。人皆習俗久而不察。或殺或食。共結萬世之怨。一朝報至。悔何及哉○田蛤。亦名田鷄。別名蝦蟇。嶺南多食)。
淨度三昧經云。罪福相累。重數分明。後當受罪福之報。一一不失。菩念受天上人中身。惡念受三惡道身。一日一夜。貪瞋癡惡念。不可數計。種未來生死根。後當受八億五十萬襍類之身。百年之中。種後世烖。甚為難數。魂神逐種受形。徧三千大千剎土。大智度論云。好殺之人。有命之屬。皆不喜見。若不好殺。一切眾生。皆樂依附。故持戒人命欲終時。其心安樂。無疑無悔。若生天上。若在人中。常得長壽。是為得道因緣。乃至成佛。
住壽無量。殺生之人。今世後世。受種種身心苦痛。不殺之人。無此眾苦。地持經云。殺生之罪。能令眾生墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者短命。二者多病。如是十惡。一一皆備。五種果報。一者。殺生何故受地獄苦。以其殺生苦眾生故。所以身壞命終。地獄眾苦。皆來切己。二者。殺生何故出為畜生。以殺生無有慈惻。行乖人倫。故地獄罪畢。受畜生身。三者。殺生何故復為餓鬼。以其殺生。必緣慳心。貪著滋味。復為餓鬼。四者。
殺生何故生人而得短壽。以其殺生殘害物命。故得短壽。五者。殺生何故兼得多病。以殺生違適。眾患競集。故得多病。當知殺生有如是苦。是則殺他。還是自殺。其有智者。肯自殺乎。(餘九惡。詳如經文)藏典所載。過去劫時。釋迦如來。曾為師子。象王。麞鹿。獼猴。鴈。雀。共命之鳥。乃至鼠蝨等。昔有一鼈婦懷孕病。語其夫曰。我欲得獼猴心肝食乃瘥。夫曰。猴在山中。云何能得。婦曰。不得當死。夫往山中。見猴樹上。曰吾與卿為友。
或此山無果。我能乘載卿度水。往別山有好果處。豈不快耶。猴即可之。異日猴騎鼈背度水。至中流。鼈曰。我婦思汝心肝食。故與為友。猴曰。何不早說。我心肝猶掛樹上。未將來。可載我還取來。鼈便乘猴至岸。猴即上樹。久而不下。鼈曰。善友何不下來。猴曰。誰有閑心掛樹枝。猴者。釋迦世尊是。鼈者。調達是。又昔有一仙人姓迦葉。山中修行。語蝨云。我若入禪定時。汝勿齩我。令我心亂。我出定時。恣汝所食。後時有一跳蚤。
(俗云狗蝨)問蝨曰。阿姨。汝何肥白。蝨曰。我如主教。出定恣我飲食故也。蚤於異時。俟仙入定。亂唼仙人。仙人即嗔。焚火。抖衣。蚤即跳去。蝨被燒死。蝨者。世尊是。蚤者。調達是。又一生。佛與調達為共命之鳥。一身二頭。在一毒樹下踞。世尊頭睡。調達頭見一毒花墮地。即便食之。欲毒死彼頭。不知二命俱喪。故知今人。不可與人為怨。世世相值。皆為讎對也。佛未成道既爾。我等於六道中。生死輪迴。無不受萬類之身。
今若不離惡修善。萬類奚免。有智者。當自思之。一一俱詳藏經。文多不能具錄。(統紀云。祭天地。祀宗社。必殺牲以備物。皇王以來。用以為法。有國家者掌之為故。且不敢有所議也。夫司天地之化。所以稱上帝。稱皇天后土者。至聖至神也。烏有神聖。而好殺牲牢之命。肯歆腥臊之食哉。由夫上古之俗。茹毛飲血。以是養己。必以是事神。樸陋之見。曾不知牷牢腥臭之為瀆也。蒸民即粒。俗不能變。聖賢教世。師古法以著之禮經。
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