備載其實。如要略中。天神姓費。自述云。弟子迦葉佛時生在初天。在韋將軍下。諸天貪欲如醉。弟子以宿願力不受天欲。清淨梵行。徧敬毗尼。韋將軍童真梵行。不受天欲。若有事至四王所。王見皆起。自唐高宗已來。諸處伽藍及建立熏修。皆設像崇敬。彰護法之功。其間感應錄於文集者甚多。然童真乃十住中第八住。而賢乎聖乎。孰可知之。讚曰。
四王三十二大將南方韋天以為先生知聰慧離塵欲清淨梵行威儀全修童真業持禁戒迦葉佛時志已堅四部殷憂常守衛三洲護法應機緣名姓隨凡安可惻示迹唐朝遇道宣備言佛教深幽事律相靈威二集傳或，見四王王起接，是知無染所當，然爰自乾封崇至化逮，今名位列諸天每在伽藍或，蘭，若熏修之所現威權頭頂金兜橫寶杵合十指掌兒童年或，警行人令進行或，隨方所護其邊却除外障令無惱庶幾佛日照三千
堅牢地神傳
地神乃總號。安住不動皆地神。故堅牢乃別名。揀非他故。光明中品名與標人。左右其語。今依品名也。集要引嘉祥云。堅牢者。理體不可壞也。如金剛王無能破者。地者。依持出生。乃智用也。造化不測。故稱為神。智者亦云。已上諸天或住善權方便道。為眾生法父。住善實智度母。為眾生母。譬如陰陽覆載萬物。智度養育出生眾善無改變。曰堅牢。常也。能荷樂也。能生淨也。名之為他德自在。戒也。稱之為神。此舊傳引四德以釋其名也。
觀佛三昧經有王問佛。汝之功德誰為證明。佛即垂無畏手指地。一切大地六種震動。堅牢地神涌出唱言。我是證明。金光明中。隨是經典所流布處。是地分中。敷師子座。令說法者。廣演宣說。我當在中常作宿衛。隱蔽其身。於法座下。頂戴其足。此其護法敬人也。我聞法已。服甘露味。增益身力等。此其聞法得益也。而此大地深十六萬八千由旬。悉得眾味增長具足。豐壤肥濃過於今日。此其舉體依持也。藥草華果美色香味皆悉具足。
眾生食已增長壽命色力辯安。乃至隨其所樂。此其出生利物也。得是威德。乃至聽受是經。此其令他獲益也。各應相慶。乃至常生天上人中受樂。此其遇佛遠惡也。若說一喻一句及稱首題。令其受樂。深信三寶。疾至菩提。此其不退正信也。此土並略所述之文。以題其行其像也。集要令作天女之相。花卉林木一時竟秀。地天合掌。無量諸仙採時花果。前後圍遶。轉法輪經云。有諸地天知波羅柰欲轉法輪。為佛置大圓轉殿。種種莊嚴。縱橫七千由旬。
虗空諸天以寶盖嚴飾。地藏經。佛告堅牢地神。汝大神力。諸神少及。何以故。閻浮土地悉蒙汝護。乃至草木沙石稻麻竹葦穀米寶具從地而有。皆因汝力然。流布經處。於說法人。以頂其足。於其花果出生滋益。世出世法皆受其賜。而功亦大矣。讚曰。
住善實智以為母荷負萬物使依持體性堅牢不可壞備彰神用以名之果實花卉因其力出生地味倍豐肥始自如來成道處便為作證現希奇初轉法輪置宮殿莊嚴異寶及，琉璃洎向光明宣妙旨欲言宿衛每相隨於說法人頂双足由服甘露色充滋一切事業令成辦身心適悅每安怡聽，是經者長深信值遇諸佛成菩提天像莊嚴天女相執華果從盡周圍百卉芬芳於大地群木森秀茂繁枝萬物出生皆地力況於成實總其司又，向法門垂勝力敢忘孚祐致虔祈
菩提樹神傳
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