訶利帝南鬼子母四王所統為藥叉父名歡喜居凡地，夫乃圓滿德叉迦親生千子閻浮果半居人世半天魔女功德天吉祥者長男立字號唯奢妹名浮陀摩尼鉢主領財產及，舡車小兒愛奴偏護惜或，號之為尼跋陀由茲鬼眾數無量食人男女日偏多我佛化之以方便取子琉璃鉢覆遮徧往四天無覔處却來佛所願回邪？既授三歸持不殺令僧施食飽河沙旁招千子咸興善却依佛宇護禪那人有新產令無害求男女者裔其家，此實一切鬼之母敢因法會薦香花
摩利支天傳
梵語摩利支。或云大摩利支。此翻陽炎。由此天不可見。不可捉。火不能燒。水不能漂。如陽炎故也。舊譯有摩利支天經一卷。大宋新譯有大摩里支菩薩經七卷。廣略雖不同。而言此天神用不異。新譯文云。佛言有菩薩名摩里支。恒行日月。不能得見。亦不能捉。不能禁縛。火不能燒。水不能漂。離諸怖畏。無敢輕慢。諸惡怨家皆不得便。我昔知彼名號。亦不能見其菩薩身相。乃黃金色。作童女相。掛青天衣。手執蓮華。頂戴寶塔。坐無憂樹下。
孔雀經云。摩利支藥叉。羅摩脚磋住。金光明鬼神品云。睒摩利子。皆梵音楚夏也。其經中新譯七卷之者。廣出諸呪。能令有情隱身於路。或水火王難盜賊軍陣皆可隱身。令不得便。諸呪之中有六字最上心真言。曰。唵(引)摩(引)里支(引)娑縛(二合)賀。此真言印。二字合掌。十指微曲。如華開敷。却二大指。屈捻二中指。如拳相。結跏趺坐。安印相於臍輪上下。若求最勝上法而得用之。若中下事。不許用之。速能成就。別明成就法。
令行人想彼菩薩。坐金色豬身上。著白衣。頂戴寶塔。左手執無憂樹枝。復有群猪圍繞。作此觀已。若速出道路。如有賊等大難。以手執自身衣服。念心真言七徧加持衣角。復結彼衣角。冤賊等難不能侵害。又有大摩里支降伏冤兵之法。文廣不錄。復有觀想法。想菩薩身作忿怒。有三面。面有三目。一作猪面。利牙外出。舌如閃電。為大惡相。身出炎燄。偏袒青衣。身黃金色。種種莊嚴。臂有其八。右手持金剛杵。金剛鈎。左手持弓。
右無憂樹枝羂索。頂戴寶塔。立月輪內。右足如舞蹈勢。左足蹈冤家。經中八臂執捉不同。或云左手持弓索無憂樹枝及線。右手執金剛杵箭。其三面者。正面作黃金色微笑。左面黑色出舌顰眉。作大醜惡相令人怕怖。右面如同秋月圓滿清淨。然此等皆有所謂而對治之耳。此經七卷之文乃 宋朝大宗皇帝時西天譯經三藏大息灾所譯。印呪壇場。文其周備。 大宗皇帝御製聖教序以冠其首。故祈福之處參入天位。然印本舊譯。經後附入感應。
乃相州有人夜夢群猪繞一車。車中盡是文字。一鬼牽其車。因問其鬼。鬼曰。此乃合殺戮兵戈之籍。其人看之。盡錄人之姓名。遂問曰。有名字如何得免。鬼曰。有大摩利支天經。若能誦之。并稱天名。可得免也。及覺遂請其經。及日持聖號。不數月果有兵危。而得免之。若爾則不思議力誠可依憑。得不崇心以祈求安兵革者乎。讚曰。
有天號曰摩利支行日月前誰見之水火兵難及，恐怖一切冤魔難執持身相乃作黃金色顏如童子掛青衣頂戴寶塔或，端坐手執無憂花樹枝或，執蓮華或，八臂前後圍繞乃群豬或，執弓箭金剛杵鈎索等物示靈儀或，復正面金光聚或，如滿月或，顰眉現以三面面三目種種威容各對治呪法觀想令成就冤魔銷散免灾危由我皇朝經再譯徧令佛宇建靈祠每有感通垂化迹持名誦呪伏慈威
或添作二十位者。更足成日月天子等四位。
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