適來向你道甚麼。乃曰。百千三昧門。百千神通門。百千妙用門。盡不出得般若海中。何以故。為於無住本建立諸法。所以道。生滅去來。邪正動靜。千變萬化。是諸佛大定門。無過於此。諸上座大家究取。增於佛法壽命。珍重 上堂。僧問。世尊以正法眼。付囑摩呵迦葉。祇如迦葉。在畢鉢羅窟。未審。付囑何人。師曰。教我向誰說。曰恁麼則靈山付囑。不異今日。師曰。你甚麼處見靈山。問法眼寶印。和尚親傳。未審。今日當付何人。師曰。
鼕鼕鼓。一頭打。兩頭鳴。曰恁麼則千聖同儔。古今不異。師曰。禪河浪靜。尋水迷源。僧清遇問。帝王請命。師赴王恩。般若會中。請師舉唱。師曰。分明記取。曰恁麼則雲臺寶網。同演妙音。師曰。清遇何在。曰法王法如是。師曰。阿誰證明。乃曰。靈山付囑分明。諸上座一時驗取。若驗得。更無別理。祇是如今。譬如太虗。日明雲暗。山河大地。一切有為世界。悉皆明現。乃至無為亦復如是。世尊付囑。迄至於今。並無絲毫差別。更付阿誰。
所以祖師道。心自本來心。本心非有法。有法有本心。非心非本法。此是靈山付囑榜樣。諸上座。徹底會取好。莫虗度時光。國王。恩難報諸佛恩難報。父母師長恩難報。十方施主恩難報。況建置如是次第。佛法興隆。若非國王恩力。焉得如此。若要報恩。應須明徹道眼。入般若性海。始得。久位珍重 上堂。僧問。古德道。人空法亦空。二相本來同。師曰。山河大地。曰學人不會。乞師方便。師曰。甚麼處不是方便。問名假法假。人空法空。
向去諸緣。請師直指。師曰。謝此一問。曰不覩王居壯。焉知天子尊。師曰。貪觀天上月。失却手中橈。問教中道。心清淨故。法界清淨。如何是清淨心。師曰迦陵頻伽共命之鳥。曰與法界是一是二。師曰。你自問別人。乃曰。大道廓然。詎齊今古。無名無相。是法是修。良由法界無邊。心亦無際。無事不彰。無言不顯。如是會得。喚作般若現前。理同真際。一切山河大地。森羅萬象。墻壁瓦礫。並無絲毫可得虧闕。無事久立珍重 上堂。僧問。
承師有言。九天擎玉印。七佛兆前心。如何是印。師曰。不露文。曰如何是心。師曰。你名安嗣。乃曰。法界性海。如函如葢。如鉤如鎖。如金與金。位位皆齊。無纖毫參差。不相混濫。非一非異。非同非別。若歸實地去。法法皆到底。不是上來問箇如何若何。便是不問時。便非在長連床上。坐時是有。不坐時是無。祇如諸方老宿言教在世。如恒河沙。如來一大藏經。卷卷皆說佛理。句句盡言佛心。因甚麼得不會去。若一向織絡言教。意識解會。
饒上座經塵沙劫。亦不能得徹。此喚作顛倒知見。識心活計。竝無得力處。此葢為根脚下不明。若究盡諸佛法源。河沙大藏。一時現前。不欠絲毫。不剩絲毫。諸佛時常。出世時常。說法度人。未曾間歇。乃至猿啼鳥呌草木叢林。常助上座發機。未有一時不為。上座有如是奇特處。可惜許。諸上座大家究取。令法久住。世間增益。人天壽命。國王安樂。無事珍重 上堂。舉古者道。吾有一言。天下人間。若人不會。綠水青山。且作麼生。
是一言底道理。古人語須是曉達始得。若是將言而名。於言未有箇會處。良由究盡諸法根蔕始會。一言不是一言半句。思量解會。喚作一言。若會言語道斷心行處滅。始到古人境界。亦不是閉目藏睛。暗中無所見喚作言語道斷。且莫賺會。佛法不是這箇道理。要會麼。假饒經塵沙劫說。亦未曾有半句到諸上座。經塵沙劫不說。亦未曾欠少半句。須應徹底會去始得。若如是斟酌名言。空勞心力。並無用處。與諸上座。共相證明。後學初心。速須究取。
久立珍重 上堂。僧問。髑髏常干世界。鼻孔摩觸家風。如何是髑髏常干世界。師曰。更待答話在。曰如何是鼻孔摩觸家風。師曰。時復舉一徧。問一人。執炬自燼其身。一人。抱冰橫屍於路。此二人。阿誰辨道。師曰。不遺者。曰不會。乞師指示。師曰。你名敬新。曰未審。還有人證明也無。師曰。有曰。甚麼人證明。師曰敬新。問牛頭未見四祖時如何。師曰。異境靈蹤。覩者皆羨。曰見後如何。師曰。適來向你道甚麼。問古者道。
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