道得底出來。眾無對。師曰。與麼則辜負請主去也。便下座 上堂。大眾集定。師乃拈起拄杖曰。不得已。且向這裏會取。看看。三門在露柱上。便下座 示眾。任你橫說豎說。未是宗門苗裔。若據宗門苗裔。是甚熱椀鳴。三乘十二分教說夢。達磨西來說夢。若有老宿開堂。為人說法。將利刀殺却百千萬箇。有什麼過。又曰。將謂合有與麼說話底道理 示眾。拈槌豎拂。彈指揚眉。一問一答。並不當向上宗乘。僧便問。如何是向上宗乘。師曰。
地下閻浮。大家總道得。祇如閙市裏坐朝時。猪肉案頭。茅坑裏蟲子。還有超佛越祖之談麼。僧曰。有底不肯。師曰。有底不肯。不可商量時便有。不商量時便無也。若約那箇語話。體上會事。直言未到。見解偏枯 示眾。我尋常道。一切聲是佛聲。一切色是佛色。盡大地是法身。枉作箇佛法中見。如今見拄杖。但喚作拄杖。見屋但喚作屋 示眾。作而無作。用而無用。乃拈起拄杖曰。不是用而無用。喚什麼作拄杖 示眾。舉丹霞曰。百骸俱潰散。
一物鎮長靈。師曰。拄杖不可不靈也。喚什麼作百骸。甚處得來 示眾。舉一切賢聖。皆以無為法。而有差別。師曰。拄杖不是無為法。一切不是無為法 示眾。舉誌公云。雞鳴丑。一顆圓光明已久。師曰。腦後即不問。你三千里外。道將一句來 示眾。舉睦州喚僧。趙州喫茶入水之義。雪峰輥毬。歸宗拽石。經頭[米-木+八]字。國師水椀。羅漢書字。諸佛出身處。東山水上行。總是向上時節 示眾。直得觸目無滯。達得名身句身一切法空。
山河大地是名。名亦不可得。喚作三昧性海俱備。猶是無風匝匝之波。直得忘知於覺。覺即佛性矣。喚作無事人。更須知有向上一竅在 示眾。一切處無不是說法。打鐘打鼓時。不可不是。若與麼。一切處亦不是有。一切處亦不是無 示眾。不可說時即有。不說時便無也。若約提唱即未在。為人門中即得 示眾。舉生死涅槃。合成一塊。乃拈起扇子曰。是什麼。不是合成一塊得。與麼不靈利。直饒與麼也。是鬼窟裏作活計 示眾。舉僧問南泉。
牛頭未見四祖時。為什麼百鳥銜花獻。泉曰步步蹋佛階梯。僧曰見後為什麼不銜花獻。泉曰直饒不來。猶較王老師一線道。師曰。南泉祇解步步登高。不解從空放下。僧曰。如何是步步登高。師曰。香積世界。僧曰。如何是從空放下。師曰。填溝塞壑 示眾。若問佛法兩字。東西南北。七縱八橫。朝到西天。暮歸唐土。雖然如此。向後不得錯舉 示眾。舉祖師偈曰。心隨萬境轉。轉處實能幽。僧問。如何是轉處實能幽。師曰。犵獠舌頭。
老僧倒走三千里。曰如何是隨流認得性。師曰。饅頭[飢-几+追]子。摩訶般若波羅蜜 示眾。舉玄沙與韋監軍茶話次。軍曰。占波國人語話稍難辨。何況五天梵語。還有人辨得麼。玄沙提起托子曰。識得這箇即辨得。師曰。玄沙何用繁辭。又曰。適來道什麼。又曰。有什麼難辨 示眾。舉古人曰。以空名召空色。師曰。拄杖不是空 示眾。舉南泉曰。自小養一頭水牯牛。擬向溪東放。不免食他國王水草。擬向溪西放。不免食他國王水草。
不如隨處納些些。他總不見。師曰。南泉水牯牛。隨處納些些。你道。在牛內納。牛外納。直饒你向這裏。說得納處分明。我更問你。索牛在(長慶曰。你道。□人前頭為人。後頭為人) 示眾。舉王大王向雪峰道。擬蓋一所佛殿去如何。峰曰。大王何不蓋取一所空王殿。大王曰。請師樣子。峰展兩手。師曰。一舉四十九 示眾。舉報慈讚龍牙偈曰。日出連山。月圓當戶。不是無身。不欲全露。有僧問。請師全露。龍牙撥開帳子曰。還見麼。
僧曰不見。牙曰。將眼來。後報慈聞舉曰。龍牙祇道得一半。師令僧舉。我與你道。其僧便舉。師曰。我不妨與你道 示眾。諸方盡向繩墨裏脫出。我者裏即不然。僧問。未審和尚如何。師曰。草鞋三十文買。舉攬真成立。色相宛然。一切法不遷。僧便問。作麼生是不遷。師曰。還見燈籠麼。僧曰見。師曰。靜處薩婆訶 師唱道靈樹雲門。凡三十載。機緣語句。備載廣錄。以後漢隱帝乾祐己酉四月十日順寂。塔全身於方丈。後十八載。
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