道俗等。奉全身於圭峯茶毗。得舍利。明白潤大。後門人泣而求之。皆得於煨燼。乃藏之石室。暨宣宗再闢真教。追諡定慧禪師。墖曰青蓮。世壽六十二。僧臘三十四。
六祖大鑒禪師法嗣
衡州南嶽懷讓禪師
金州杜氏子。於唐高宗儀鳳丁丑四月八日降誕。感白氣應於玄象。在安康之分。太史瞻見奏聞。帝乃問是何祥瑞。太史對曰。國之法器。不染世榮。帝傳勑金州太守韓偕。親往存慰其家。家有三子。唯師最小。炳然殊異。性唯思讓。父乃安名懷讓。年十歲時。唯樂佛書。時有三藏玄靜過舍。告其父母曰。此子若出家。必獲上乘。廣度眾生。至垂拱丙戌。方十五歲。辭親往荊州玉泉寺。依弘景律師出家。通天丙申受戒。後習毗尼藏。一日自歎曰。
夫出家者。為無為法。天上人間。無有勝者。時同學坦然。知師志氣高邁勸師謁嵩山安。安啟發之。乃直指詣曹溪。參六祖。祖問。甚麼處來。曰嵩山來。祖曰。甚麼物恁麼來。師無語。遂經八載。忽然有省。乃白祖曰。某甲有箇會處。祖曰。作麼生。師曰。說似一物即不中。祖曰。還假修證否。師曰。修證則不無。污染即不得。祖曰。祗此不污染。諸佛之所護念。汝既如是。吾亦如是。西天般若多羅讖汝。足下出一馬駒。踏殺天下人。師執侍左右。
一十五年 開元癸丑。往衡嶽。居般若寺。開元中。有沙門道一。(即馬祖也)在衡嶽。常習坐禪。師知是法器。往問曰。大德坐禪圖甚麼一曰。圖作佛。師乃取一甎。於彼庵前石上磨。一曰。磨作甚麼。師曰。磨作鏡。一曰。磨甎豈得成鏡耶。師曰。磨甎既不成鏡。坐禪豈得作佛。一曰。如何即是。師曰。如牛駕車。車若不行。打牛即是。打車即是。一無對。師又曰。汝學坐禪。為學坐佛。若學坐禪。禪非坐臥。若學坐佛。佛非定相。於無住法。
不應取捨。汝若坐佛。即是殺佛。若執坐相。非達其理。一聞示誨。如飲醍醐。禮拜問曰。如何用心。即合無相三昧。師曰。汝學心地法門。如下種子。我說法要。譬彼天澤。汝緣合故。當見其道。又問。道非色相。云何能見。師曰。心地法眼。能見乎道。無相三昧亦復然矣。一曰。有成壞否。師曰。若以成壞聚散而見道者。非見道也。聽吾偈曰。心地含諸種。遇澤悉皆萠。三昧華無相。何壞復何成。一蒙開悟。心意超然。侍奉十秋。
日益元奧 入室弟子有六人。師各印可曰。汝等六人。同證吾身。各契其一。一人得吾眉。善威儀。(常浩)一人得吾眼。善顧盻。(智達)一人得吾耳。善聽理。(坦然)一人得吾鼻。善知氣。(神照)一人得吾舌。善譚說。(嚴峻)一人得吾心。善古今。(道一)又曰。一切法皆從心生。心無所生。法無所住。若達心地。所作無礙。非遇上根。宜慎惜之 問。如鏡鑄像。像成後。未審光向甚麼處去。師曰。如大德為童子時。相貌何在。
曰祇如像成後。為甚麼不鑑照。師曰。雖然不鑑照。謾他一點不得 後馬祖闡化於江西。師問眾曰。道一為眾說法否。眾曰。已為眾說法。師曰。總未見人持箇消息來。因遣一僧去。囑曰。待伊上堂時。但問作麼生。伊道底言語記將來。僧去一如師旨。回謂師曰。馬師曰。自從胡亂後三十年。不曾少鹽醬。師然之 明皇天寶甲申八月辛丑圓寂。墖全身於衡嶽。諡大慧禪師。最勝輪之墖。世壽六十八。僧臘五十四。
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