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62-中国撰述史传部禅宗-五灯全书-清-超永-第96页
師法嗣
衡嶽南臺寺藏禪師
僧問。遠遠投師。請師一接。師曰。不隔戶 問如何是南臺境。師曰。松韻拂時石不點。孤峰山下壘難齊。曰如何是境中人。師曰。巖前栽野菓。接待往來賓。曰恁麼則謝師供養。師曰。怎生滋味 問如何是法堂。師曰。無壁落 問不顧諸緣時如何。師良久。
潭州雲葢山證覺禪師
僧問。如何是和尚家風。師曰。四海不曾通 問如何是一塵含法界。師曰。通身體不圓。曰如何是九世剎那分。師曰。繁興不布彩 問如何是宗門中的的意。師曰。萬里胡僧。不入波瀾。
烏牙賓禪師法嗣
安州大安山興古禪師
僧問。亡僧遷化。向甚麼處去也。師曰。昨夜三更拜南郊 問維摩默然意旨如何。師曰。黯黑石牛兒。超然不出戶 問如何是那邊事。師曰。黑漆牧童不展手。銀籠鶴畔野雲飛。
蘄州烏牙山行朗禪師
僧問。未作人身已前作甚麼來。師曰。海上石牛歌三拍。一條紅線掌間分 問迦葉上行衣。何人合得披。師曰。天然無相子。不挂出塵衣。
青峰楚禪師法嗣
西川靈龕禪師
僧問。如何是諸佛出身處。師曰。出處非干佛。春來草自青 問碌碌地時如何。師曰。試進一步看。
京兆府紫閣山端己禪師
僧問。四相俱盡。立甚麼為真。師曰。你甚麼處去來 問渭水正東流時如何。師曰。從來無間斷。
房州開山懷晝禪師
僧問。作何行業。即得不違於千聖。師曰。妙行無倫匹。情元體自殊 問有耳不臨清水洗。無心誰為白雲幽時如何。師曰。無木挂千金。曰挂後如何。師曰。杳杳人難辯 問如何是塵中師。師曰。荊棘林中隨處到。旃檀林裏任縱橫 問如何是祖師西來意。師曰。月隱澄潭。金輝正午。
幽州傳法禪師
僧問。教意祖意。是同是別。師曰。華開金線秀。古洞白雲深 問別人為甚麼徒弟多。師為甚麼無徒弟。師曰。海島龍多隱。茅茨鳳不棲。
益州淨眾寺歸信禪師
僧問。蓮華未出水時如何。師曰。菡萏滿池流。曰出水後如何。師曰。葉落不知秋 問不假浮囊便登巨海時如何。師曰。紅觜飛超三界外。綠毛也解道煎茶 問如何是自在底人。師曰。劒樹霜林去便行。曰如何是不自在底人。師曰。釋迦在闍黎後。
青峰山清勉禪師
僧問。久醞蒲萄酒。今日為誰開。師曰。飲者方知 問如何是祖師西來意。師曰。耨池無一滴。四海自滔滔。
五燈全書卷第十二
五燈全書卷第十三
京都聖感禪寺住持(臣)僧 (超永) 編輯
京都古華嚴寺住持(臣)僧 (超揆) 較閱 進呈
南嶽下二世
馬祖一禪師法嗣
荊州天王道悟禪師
渚宮崔氏子玉之後裔也。年十五。依長沙寺曇翥律師出家。二十三。詣嵩山受戒。三十參石頭。頻沐指示。曾未投機。次謁忠國師。三十四。興國師侍者應真南還。謁馬祖。祖曰。識取自心本來是佛。不屬漸次。不假修持。體自如如。萬德圓滿。師於言下大悟。祖囑曰。汝若住持。莫離舊處。師蒙指已。便返荊門。去郭不遠。結草為廬 後因節使顧問左右。申其端緒。節使親臨訪道。見其路隘車馬難通。極目荒榛。曾未修削。覩茲發怒。令人擒師。拋於水中。旌斾纔歸。乃見徧衙火發。內外烘焰。莫可近之。惟聞空中聲曰。我是天王神。我是天王神。節使回心設拜。烟燄都息。宛然如初。遂往江邊。見師在水都不濕衣。節使重仰懺悔。迎請在衙供養。於府西造寺。額號天王 僧龍潭信問曰。從上相承底事如何。師曰。不是明汝來處不得。潭曰。這箇眼目。幾人具得。師曰。淺草易為長蘆 師常曰。快活快活。及臨終時。呌苦苦。又曰。閻羅王來取我也。院主問曰。和尚當時被節度使拋向水中。神色不動。如今何得恁麼地。師舉枕子曰。汝道當時是。如今是。院主無對。便入滅。當唐憲宗元和戊子十月十三日也。年八十二。坐六十三夏。嗣法一人。曰崇信。
(宋大川云。以丘玄素符載二碑參合。應以天王道悟嗣馬祖。龍潭崇信嗣之。始為不差悞矣 按指月錄云。天王道悟嗣馬祖。龍潭崇信嗣之。丘玄素撰。唐聞人歸登有南嶽碑。圭峯答裴國宗趣狀。權德與馬祖塔銘。皆以天王為馬祖嗣。佛國白。達觀頴。呂夏卿。張無盡。皆有著辯。以證傳燈之悞 按正名錄云。諸家證據。由在事跡。證據中。惟張無盡之言。最為深切。無盡云。石頭得藥山。山得曹洞。教理行果。言說婉轉。天王道悟下。出周金剛。呵風罵雨雖佛祖不敢嬰其鋒恐皇字差悞。後得丘玄素符載二碑。徧示諸方曰。吾甞疑德山洞山。同出石頭下。因甚垂手處。死活不同。今以丘符二碑證之。朗然明白。方知吾擇法驗人之不謬耳 此則直從施設處勘出。一言而定千古之疑。譬如世人子嗣有訛。考覈宗譜。固可辯明。若一滴血。則真偽立剖。無盡之言可謂滴血。而得其真者矣。按三刻所載。考據的確。討論精詳。千載疑案。一時冰釋)。
南嶽下三世
天王道悟禪師法嗣
澧州龍潭崇信禪師
渚宮人也。其家賣餅。師少而英異。初天王悟。蒙馬祖記莂。