宏智覺禪師，隰州人。未遊方時，預夢天童之境。甞紀之曰：“松徑森森窈窕門，到時微月正黃昏。建炎間謝事長，訪真歇寶陀巖。”及到天童宛如昔夢。尋為州府敦請住山，師固辭。後為衲子肩至法坐，由是黽勉而受。居山三十年，傳法之外百具鼎新。常安千餘眾，而齋厨豐衍甲於諸剎，衲子得以安然辦道。師甞為眾行乞，吳越人篤信其化，金帛之施不求而至。師謂諸檀曰：“化汝布施，令破慳心，毋專施於我。
”後有小寺僧來，却願施之，或見廢寺窘乏及窮民老弱輩，即出衣資施令歡喜。師未甞儲積，用盡為度。爾有隰州僧哲魁者，孤硬人也。潛跡坐下，不言鄉所，經十餘載始知宏智鄉人。宏智聞欣然訪曰：“父母之邦，何太絕物乎。”智欲招至方丈，魁謝曰：“己事尚未辦，豈暇講鄉禮邪。”即曳杖而去，人莫能挽，徑往寶陀真歇故居，禪宴月餘日，臨終召眾說法而逝，闍維舍利無數。《雪牕誌其事》
敺陽文忠公，遊嵩山，放意而往。至一古寺，風物蕭然，有老僧閱經自若。公與語，不甚顧。公問曰：“古之高僧，臨死生之際類皆談笑脫去，何道致之？”僧曰：“定慧力。”公曰：“今寂寞無有何哉？”僧曰：“古人念念在定，臨終那得散。今人念念在散，臨終安得定。”文忠嘆服之。《林間錄》
馮濟川居士，施藏經願文，其略曰：“予之施經，一事而具二施。何故？以財贖經是謂財施，以經傳法是謂法施。按佛所說，財施後世當得天上人間福德之報，法施當得世智辯聰蓋眾之報。當知此二報皆是輪回之因，苦報之本。我今發願：願回此二報，臨命終時，莊嚴往生極樂世界，蓮華為胎，見佛聞法，悟無生忍，登不退階，入菩薩位。還來十方界內，五濁世中，普見其身而作佛事。
以今日財法二施之因，如觀音大士具大慈悲，游戲五道，隨類化形，說諸妙法，永離苦道，令得智慧，普與眾生，悉得成佛。乃予施經之願也。”《舍經碑》
北峯印法師，戒睡曰：“佛法欲滅而調養幻身，然此臭身終為灰土。苟因樹立以致死，不亦大丈夫。”又曰：“說得過人，不濟得事，須是行得過人。若自己分上一點用不著，雖記得千經萬論如阿難，亦何足貴。”又曰：“甞與見識人，論住持興顯寺門法，曰：‘不出勤奉香火，常住潔白，將眾人事。’”予深喜此說盡理。若無識人論，則汙下趨俗，失本色人體矣。《自行錄》
資壽總禪師，蘇氏，元祐間丞相孫女。年十五懵不知禪之所謂，唯疑人之處世，生則不知來處，死則不知去相，於是斂念。忽有所省，自不以為異，意其為最靈者靡不如是，亦未甞以語人。及勉從庭闈之命，歸西徐許壽源。無幾何而深厭世相，齋潔自如，且欲高蹈方外，抗志慕古。遂謁薦嚴圓禪師。
圓曰：“閨門淑質，何預大丈夫事邪？”
總曰：“佛法分男女等相乎？”
圓詰之曰：“如何是佛？”
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -01_史藏部
64-中国撰述史传部禅宗-人天宝鉴-宋-昙秀*导航地图-第28页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...