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72-中国撰述史传部禅宗-八十八祖道影传赞-明-德清-第11页
印度。彼王名香至。崇奉佛乘。尊重供養。度越倫等。又施無價寶珠。時王有三子。曰月淨多羅。曰功德多羅。曰達磨多羅。其季開士也。祖欲試其所得。乃以所施珠。問三王子曰。此珠圓明。有能及否。孟仲二子皆曰。此珠七寶中尊。固無踰也。非尊者道力。孰能受之。季子曰。此是世寶。未足為上。于諸寶中。法寶為上。此是世光。未足為上。于諸光中。智光為上。此是世明。未足為上。于諸明中。心明為上。此珠光明。不能自照。要假智光。乃能辨此。祖歎其辯慧。知是法嗣。以時未至。且默而溷之。及香至王厭世。眾皆號絕。唯達磨多羅。于柩前入定。七日而出。乃求出家。祖方與剃度。授具戒。告曰。昔如來以正法眼藏。付大迦葉。如是展轉乃至于我。我今囑汝。聽吾偈言。心地生諸種。因事復生理。果滿菩提圓。華開世界起。是為二十七祖。贊曰。
莫謂無因相逢便見 來處自然不假方便 今因其珠乃得其人 開池得月買石饒雲
八十八祖傳贊卷之一
八十八祖傳贊卷之二
匡廬憨山釋 德清 述
秀水寓公 高承埏 補
嘉興上士 錢應金 較
康居尊者傳
康僧會者。康居國大丞相之子也。彼國出家。有神異。因望震旦國。有光燭天。曰此佛舍利光也。遂尋光而來于吳。赤烏四年。至金陵止。長于里。營立茅茨。設像行道。國人初見沙門。以為異。有司以聞。吳主孫權曰。是漢明帝所夢佛道之遺風耶。詔至。問狀。會曰。如來大師。入滅已千年矣。然靈骨舍利。神應無方。昔阿育王奉之。為八萬四千塔。此其遺化也。權以為誇已。曰舍利可得。當為塔之。若其不驗。國有常刑。會請立壇求之。期七日無驗。又展二七無驗。權曰。趣烹之。會默念佛名真慈。豈違吾願哉。更請展期又七日。五鼓矣。聞鏗然有聲。起視瓶中。光明錯發。黎明進之。權與公卿聚觀。歎曰。希世之瑞也。會又言。舍利威神。一切世間。無能壞者。權使力士錐之砧碎。而光明自若。乃為建塔于建業之佛陀里。又為寺。奉會居之。曰建初寺。即今之大報恩寺。乃江南塔寺之始也。贊曰。
法身舍利普徧大地 光明照耀無處不是 爰有至人尋光而來 懇求出現梵剎初開
佛圖澄禪師傳
天竺佛圖澄和尚。至洛。自言百餘歲。常積日不食。善誦呪。役使鬼神。腹傍有孔。以綿塞之。夜則拔綿。光出照室。每臨溪。出腸胃洗濯。還納腹中。能聽鈴音。言吉凶。莫不奇驗。會洛陽宼亂。潛伏草萊。以觀時變。時石勒屯葛陂。多殘殺。澄杖錫謁勒。勒試以道術。澄取滿鉢水呪之。俄青蓮華生鉢中。光色耀日。勒由是神敬。延之軍中。及勒稱趙王。行皇帝事。敬澄彌篤。勒殂。弟季龍襲其位。徙都鄴城。尤傾心事澄。令乘雕輦。朝會引見。常侍御史。悉助舉轝升殿。太子諸公。扶翼而前。坐者皆起。勅司空李農。朝夕問候。時支道林聞之曰。澄公其以季龍。為鷗鳥耶。季龍因問曰。佛法不殺。朕為天下掌生殺。恐違佛戒。澄曰。帝王事佛。在恭儉慈忍。顯讚佛道。不為暴虐。不害無辜民。有為惡化之不悛者。其可不罰乎。但殺不可濫。刑不可不恤耳。將去世。詣辭。季龍驚曰。大和尚遽棄我乎。澄曰。出生入死。道之常也。脩短分定。無由增損。但道貴行全。德貴不怠。苟德無玷。雖死如生。咸無焉千歲何益哉。言訖。安坐而逝。後有僧。自雍州來。見澄入關。以聞。季龍發塚視之。惟塊石存焉。贊曰。
至人隱顯其行莫測 透體光明其用自別 出入帝庭如狎鷗鳥 脫然歸去由來時道
東林遠禪師傳
東林遠禪師。諱惠遠。雁門樓煩人。姓賈氏。少為儒。博極羣書。尤邃周易老莊。甞與其弟惠持。造道安法師。聞講般若經。遂開悟。歎曰。九流異議。特粃糠耳。遂與其弟惠持投簪。授業安師。門徒數千。師居第一座。安師甞臨眾歎曰。使道流東國。其在遠乎。師後隨安師。遊襄陽。值時亂。安師徒屬。分散臨岐。皆蒙誨益。惟師不聞一言。即跪請曰。獨無訓勅。懼非人類。安師曰。如汝者復何所慮。師東遊于晉。抵潯陽。見廬山。愛之。乃止。龍泉精舍惠永。先居西林。師乃建寺于東。號稱東林。經營之際。山神降靈。其夕大雨雷震。詰旦良木奇材。羅列其處。乃建其殿。名曰神運。時晉天下奇才。多隱居不仕。聞廬山遠公之道。皆來從之。師謂劉程之等曰。諸君倘有淨土之遊。當加勉勵。遂同發志。于無量壽佛立誓。期生淨土。由是集十八高賢。結社念佛。率眾至一百二十三人。同盟棲心淨業。獨陶淵明。嗜酒。聞山中無酒。乃攢眉而去。謝靈運鑿二池。以栽蓮。僧惠要刻十二葉芙蕖浮水。以定時晷。稱為蓮漏。至今淨土一宗有七祖。東林遠公。是為初祖云。贊曰。
曠志高懷游心淨土 剏開東土以為初步 蓮漏清聲流韵至今 凡有聞者靡不歸心
附錄錢塘虞淳熈蓮宗十祖贊(昔止七祖。至是升祔三祖。稱為十祖)
初祖廬山辯覺正覺圓悟法師(慧遠師道安)
遠公開宗首明心要 像浮神運集賢契玅 夢分法海十支澄照 蓮社之名千秋永劭
二祖長安光明法師(善導云。