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72-中国撰述史传部禅宗-八十八祖道影传赞-明-德清-第26页
。圭峯則是荷澤知見宗徒。支離矛盾。安能光顯清凉之道哉。或曰。佛祖之道。必須師資授受。方有的據。否則法嗣未詳。終難取信。靈峯曰。譬諸儒家公伯寮。非親炙宣尼。告子滕更之徒。非親炙孟子者乎。學焉未成。則終身不入聖域矣。今之雖有師承。顛覆如來教戒者。何以異此。朱子陸子生于宋。薛文清公王文成公生於明。後千百年遙傳道統。今之雖乏師承。能自契合佛祖心印者。亦奚不然。故執跡以言道。則道隱。譬諸射者。期各中的焉耳。十方三世。唯此一的常住不變。何俟于傳巧之與力。存乎其人。父不能得之子。子不能得之父。有何所傳。或見而知之。或聞而知之。及其知之一也。正知其不可傳者也。謂有可傳。則非佛祖聖賢之道也。佑釲因是。重有感矣。南宋紹興間。濟宗大慧杲住育王。洞宗宏智覺住天童。相得歡甚。大慧一日過天童。宏智出寺迓之。會于亭中。兩師交讓無已。乃不次而坐。張狀元安國歎曰。三代禮樂。今歸釋氏矣。因以揖讓名其亭。宏智甞曰。脫我先去。公當主後事。及大慧得宏智遺書。遂陞座說法。有知音知後更誰知句。夜至天童。凡後事悉主之。因舉宏智弟子法為。繼天童席。識者方知。二尊宿各傳一宗。而以道相與。初無彼此之別也。以視今之諸方門庭。不同互相攻擊者。為何如哉。昔笑巖和尚嗣臨濟。而不專臨濟之稱。止稱傳曹溪正脉第三十二世。意深遠矣。今願當世大善知識。見是書者。直令宗教融通。勿反于宗門中。生分別想也。
康熈甲辰冬十月朔秀水高佑釲念祖父敬述於金臺之報國寺
三大師傳贊序
歷代諸祖道影。八十八尊。紫栢可公。命曲阿弟子賀中翰知忍屬丁高士南羽。描摹大內稿本。憨山清公。傳而贊之。繪乃形似。傳贊乃神似。形似殆不如神似之勝。然二公苦心。不欲於紙上見諸祖。又不妨於紙上見諸祖。將作末劫津梁。故令形神俱現耳。前者吾友錢而介手書。雪嶠信公製敘。刊布流通。其中缺傳贊者十一人。承埏今為參考。以補之。惟是萬曆中。一時有三大和尚。雲棲興淨土。以統宗教。紫栢易方冊。以廣大藏。憨山濬曹溪。以通法脉。厥功德邈焉莫儔。是足繼諸祖後者。國朝三百年來。名宿如林。猶羣山之磊砢。獨此三大師。則如海上三峯。巍然鼎峙。乃憨山赴弔雲棲紫栢時。早為二老像贊。又甞自為像贊。是三大師道影。已有繪之者。特傳未具耳。憶先大夫玄期公。在萬曆癸卯。為先王父宇培公十週。諷經雲棲。津梁淨土。時初登賢書即起名。(錢應金註先生。法名廣瀇。字明水)受二戒。呈偈曰。偶從閒裡話秋闌。碧樹當窓白日寒。一笑不論千古事。齋頭借得小蒲團。蓮池大師稱善。輒出衲衣衣之。是冬計偕仝陸水部。謁紫栢於請室。語次有契。紫栢手錄所貽憨山逐客說為贈。憨山則壬辰癸巳間。往來即墨之牢山。曾王父瀛臺公。時為膠州守。頗竭檀護。及其東遊。先大夫曾偕至雲棲。後奉使衡州。復寓書曹溪請益。是先大夫與三公。俱有法乳之契。承埏少聞梗槩。故摭拾遺事。各為傳贊。以附諸祖之後。至壽昌經。車溪冲。龍池傳。少室道。雲門澄。黃檗有。天童悟。磬山修。博山[舟*(羲-ㄎ+乃)]諸老。雖先大夫多與盤桓。今未暇及。以俟續國朝傳燈錄者。為紫栢補此慧命一大負耳。若雪嶠。甞答問語風中。近復晤言東塔。此又如三峯外。別為一峯。縹緲高騫。孤巒特秀。且雲棲早為印可紫栢。葬其山中。而憨山又特為著語。是足繼三大師後者。今杖履無恙。姑俟後緣可也。
賜同進士出身工部尚書郎前遷安寶坻涇縣令蒙溫旨敘功紀錄旌異檇李寓公高承埏澤外父纂。時崇禎閼逢涒灘之歲良月糓旦。
余於三大師。宿有因緣。雲棲曾侍巾瓶。海印親承記莂。而紫栢入滅之歲。夢中委受付囑。今讀高大夫寓公傳三大師。揚眉瞬目。如在尺幅間。不覺肅然起拜。若三老之外。特標雪嶠信公。豈所謂楚石之後。獅絃絕響者。於此另豎眼目耶。念祖世繼金湯。當自悉此中微指。余未敢妄議也。
舊史氏虞山蒙叟錢謙益書
附三大師傳贊卷之全
秀水寓公 高承埏 述
虞山蒙叟 錢謙益 訂
嘉興上士 錢應金 較
蓮池宏禪師傳
師諱袾宏。字佛慧。別號蓮池。浙江仁和人也。姓沈氏。年十七補諸生。早棲心淨土。甞書生死事大四字于几案。及閱六祖壇經。喟然曰。茫茫生死。安可無本據耶。父母沒。決志離俗。嘉靖乙丑除夕。命繼室湯點茶。至案盞裂。師顧曰。姻緣無不散之理。丙寅元旦。與湯訣。有一筆勾詞。時年三十有二。從性天理公祝髮。無盡行公授具足戒。尋禮五臺。感文殊放光。過伏牛山。隨眾煉魔。至北京龍華寺。參徧融貞公。融曰。無貪利。無求名。無攀緣。貴要之門。惟一心辦道。老實持戒念佛。遂受六度萬行之囑。參笑巖寶公於柳巷。巖曰。汝何處人。師曰。浙江人。巖曰。却為何事。師曰。特到這裏。來求和尚開示。巖曰。阿你在三千里外遠遠來。開示我教。我將甚麼來開示你。師恍然即禮辭。歸過東昌府。聞譙樓鼓聲。忽大悟。作偈曰。二十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢。魔佛空爭是與非。分衛至南京瓦棺寺。病革。