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73-中国撰述史传部禅宗-南宋元明禅林僧宝传-清-自融-第59页
香襲人。烟至松羃。結為五彩。火後收舍利三百餘顆。復得黃金鎖子骨三莖。當門二齒。變為紫色。建墖於三目山之陽。屬四川觀察使田華國。為墖上之銘。署師為大慧十四世之孫。懶菴鼎需禪師之裔。葢。大慧初開法於洋嶼菴。時需得法為第十三位。今燈譜。載大慧下法嗣。共九十四人。訛列需為第三十五位。需既得旨。韜光於福唐山水之間。及大慧從梅陽生還時。始開法於西禪。入室之子。僅得安永。南雅。志清。安分四人。分於元至正間。菴居劍門。志清。住天王。南雅。住龍翔。安永說法於鼓山。是為鼓山永。永付悟明法堅二人。堅。住承天。明。住淨慈。纂修聯燈會要。座下衲子雖眾。獨以大法囑太原苦口益。益付筏渡慈。當益慈之時。約在明之中。葉叢林先德物故。禪門死於繩規。凡我行道之士。無不藉賴。中貴給劄住持慈公輩。或不忍視。而恬退於山邊水邊。保任乃事隨方接納一箇。半箇尚以篤實。承繼祖宗命脉。慈。得一言顯。顯。付小菴密。密。出二仰欽。欽。出無念有。已上俱有語錄機緣。有。付荊山寶。寶。付鐵牛遠。遠。付月明池。此三代。惟述相見之語。并付囑之偈。月明池公。以源流大法。付與真公大師。至師崛起中興。光顯大慧之宗。師初出世楚之湖南瀟湘小院。衲子。相傳上堂示眾入室機緣。叢林識者。驚為大慧再來。崇禎辛未臘八日。布金檀越內卿田素菴。諸師居忠州聚雲禪院。拈香畢。竪拂云。從上古人。只為者箇東西。顢頇了許多英雄豪傑。賺陷了許多高人達士。拋撒了許多油鹽醬醋。今日老僧。不狥人情。向汝諸人道破。只要汝等於日用二六時中。行住坐臥處。穿衣喫飯處。運水搬柴處承當。若承當得來。英雄豪傑。也顢頇他不得。高人達士。也賺陷他不得。油鹽醬醋。也拋撒他不得。且問。大眾如何是者箇東西參。東吳有居士劉墨仙。久游玄墓之門。持聖恩問道錄訪師。論及楊岐九峰之語。師徵云。正恁麼時。楊岐在。前九峰在前。仙良久云。和尚又作麼生。師便喝。仙云。者一喝。是前是後。師翹一足。仙禮拜。玄墓漢月藏禪師書至。師以為千里同風。即撾鼓陞堂。說妙法語。語見聚雲全錄。命維那。對眾宣讀其書。曰。大慧禪師。說盡人間禪病。四百年內。望之如渴人求井。不料一枝埋沒。向三峽錦江之上。前得來書。語錄已見作略過人。第未得從容談三月於水流石上。為恨不淺。茲聞已返峽中。略伸四問。萬乞答。我更欲禪師起已墜之禪於今日。令後輩。重見天日於座下。斷不令山野遺恨耳。書尾復致四問。曰。正睡著時與死了燒了。心之與性。牙齒打不著。須向者裏希取大用始得。如何是此處底大用。師答云。寧向太陽粧羅剎。不來黑暗扮覩音。二問。沿流不止。絕卻真照。照不到處。如河是吹毛用了急須磨。且道。磨箇甚麼。師答折脚鐺裏淡黃虀。三問。明處既已脫却心性。切莫在離心性處躲跟。除此二途。如何相見。師答。纔過驢胎。又闖馬腹。四問。近世野狐。都說心性禪。不知姓張始李。請禪師代答一轉語。貴圖天下衲僧脫卻腥臭。師答奪者老賊頭。拄杖拗折。莫言不道。已而師於回書之尾。亦致四問。以問漢師。作相問。用水一盌貯米七粒。架茅草十字在上。請道是甚麼義。二問溈仰九十六種圓相。收盡六義問。有箇收在那一義。三問。古人道。八角磨盤空裏走。不知是空走磨。磨走空。四問。老鼠吞大象。蝦蟇口齩著。吞不入。拖不出。蒼頭老兒跳一步。請下一轉語。漢師或有答斯未載焉。師之說法。垂機勘辨。約類如此。有正錄十卷。廣錄三十種。共六十六卷。屬水部尚書郎熊汝學。捐俸刊行。板存忠州治平禪院。係法孫燈來編次。來住高峰。鐵壁慧機之子也。
贊曰。真師既出世於萬曆之間。我禪門正當肇興之時。至天崇間諸方有大名稱者。俱有書問交通往來。未見一言表出大慧宗系之名。何也。無乃各闡己宗為急務。未暇輕重之耶。然亦是吳越燕趙眾生鮮福。未獲沾師法雨耳。康熈丙寅冬。余為天童封龕佛事。經四明。過壽昌禪林訪舊。遇師之玄孫統公別菴禪師。始悉真師三代全錄。不得不為之傳。補入僧寶。否則闕典之責。其在余乎。
(有正錄三卷。并師下三世語錄若干卷。屬四川向化侯譚養元捐俸梓板。附嘉興楞嚴藏流通。)。
南宋元明僧寶傳卷十五終
南宋元明僧寶傳後敘
祖師云。佛者。心清淨是。法者。心光明是。道者。處處無礙淨光是。三即一。皆空而無實有。旨哉言矣。是以。入祖室登祖位者。徹其淵底。提大機用。剪諸見林。截異端網。如滴獅乳。如鼓師絃。聖凡莫得描摹而淺深之。良以此也。吾師幻津融和尚。以承先啟後為念。出繕本一帙。授磊曰。此乃山僧出匡廬時二十載江湖所集。南宋元明諸尊宿。大機大用之實錄也。汝盍勉之。磊退而珍誦徹見。吾師為道為法。良匠苦心。歷遡二十世。至虎丘隆祖。乃至大慧洞下諸宗。計五十三人。妙唱嘉猷。師師道合。一代時教。眼目俱備。郁乎文哉。所謂一月臨江。千江之月俱暎。一佛出世三世諸佛齊彰。信不誣也。或曰。此傳。始自三佛之下佛燈真際。而至博山雲門天童悟祖輩而止者何耶。且方今之世。垂慈展拂。徧溢支那。豈其是非未定而止之者歟。曰。否