付上足飲光。有飲光至達磨。凡二十八傳。達磨西來。至于曹溪。是為六祖。合而言之。為三十有三。如燈傳燈。光光相續。故付法藏傳曰。以此慧燈。次第傳授。自達磨而來。則此燈分輝廣照。雖佛．祖。不可得而掩蔽矣。不可得而掩蔽。則往往其人謂之流通。其語謂之總持。總持之為言也。則有佛．祖之異。以佛而言者。謂之結集。即尊者阿難是矣。以祖而言者。謂之編錄。即沙門道原是矣。若夫世尊以青蓮目顧視飲光。飲光但一微笑。
達磨命門弟子各言其所得。二祖唯禮三拜。其旨固不可以語言結集編錄。然顧視而微笑。扣問而作禮。蓋亦心傳冥契之跡耳。發明後學。自茲而始。孰謂不可以集錄哉。維其金章玉句。歷涉梁隋之來。雖甞間著於簡編。尚亦未精於筆削。故不能表表暴白于世。至 我宋勃興。 聖聖相繼。 祖述既彰於 洪烈。 睿證咸極於法源。繇是七佛之微言。諸祖之奧旨。粲然備見乎。龍藏琅函之間。則三燈是巳。(臣)頃侍淨慈佛行禪師道昌。一日。
指續燈錄。喟然謂(臣)曰。三草二木之不同。及其受潤則一也。彼之云潤者。即此之被照也。夫燈之明。等及一切。初不擇物而照。何獨收於比丘。而遺於 帝王．公卿．師尼．道俗耶。如梁武帝問聖諦於達磨。即棄有為。唐肅宗請塔樣於國師。後明深旨。裴休契機於黃檗。白居易悟心於鳥窠。丹霞出於名儒。龐蘊生於俗俚。古之劉鐵磨．末山尼．靈照女．凌行婆。皆載之諸集。系之祖圖。獨是錄未甞及之。燈雖曰續。惜其照之不普。汝能擇正悟。
抉宗眼。以補其遺。則我志也。靈隱佛海禪師慧遠亦甞督(臣)為之。(臣)因自惟。祝髮入道。安逸林下。微此無以仰報 聖君．賢臣天覆海涵之恩。即佩服二師之訓。繇昔之今。凡三燈之所不與者。莫不旁搜曲取。會粹攷覈。於十有七年。攟摭以成是書。垂三十卷。目錄三卷。擬命其題曰 嘉泰普燈錄。謂既備於眾機。庶可名之以普。況其間登載 聖朝太宗皇帝至孝宗皇帝宸音 聖訓。及熈世名臣見道因緣。按諸奏對等錄。紀述頗詳。
而傳．廣．續三燈調未始有。(臣)伏覩景德之初。宣慈禪師道原所 進傳燈錄。真宗皇帝有旨。 命翰林楊億撰序以 賜。天聖之初。駙都尉李遵勉所 進廣燈錄。仁宗皇帝親製序以 賜。建中靖國之初。佛國禪師惟白所 進續燈錄。徽宗皇帝亦親製序以 賜。為其道可以參贊化育。啟迪生民。故得膺 上聖之 發揮。為有國之靈鎮。(臣)顧惟。何幸而是書復得際遇於 陛下。成第四燈。夫以傳燈二十年之後而有廣燈。
廣燈七十九年之後而有續燈。續燈百有一年之後而有普燈。非天所相。曷其使然。恭惟皇帝陛下法天剛徤。 履道希夷。 丕承無疆之休。增錫有永之祚。會三教同歸於 至治。 建皇極益宣於 重光。 典御萬方。 宏濟羣品。自然玉燭調。金輪統。車書同。民物阜。佛法於今正賴 陛下舉而振之。譬如大功德天清淨摩尼寶珠雨於 陛下之手。罔不稱慶。普燈之行。茲維其時。(臣)謹繕寫。嚴為兩封。躬詣 登聞撿院投 進。
伏望 陛下尚憶靈山付囑之切。仰稽 列聖外護之隆。有彰千載之逢。略賜乙夜之覽。乞 詔景德．天聖．建中靖國故事。特攄睿斷。 錫以序文。 冠于卷首。俾祖門微旨增重於將來。流芳於不朽。仍乞 降付福州東禪寺。與大藏一就刊行。庶幾佛法． 帝道萬世同昌。顧不盛歟。(臣)安敢不揆狂僭。妄擬前修。仰希 聖製。以干 鈇鉞之誅。誠以生逢 昌運。蒙被 至化。念佛祖之傳授。慮載迷之闕遺。機動籟鳴不能自已。趑趄退縮至于再三。
是以藉藁山樊。冒昧塵 獻。尚冀 頒行。式裨宗教。寔為法門莫大之幸。倘(臣)祕之行篋。不過一私書耳。此燈何自而普哉。持此一毫善力。恭祝 兩宮聖壽無疆。 國祚延鴻。 天眷綿衍。實(臣)之至禱至願。忤犯 宸嚴。罪在 不赦。(臣)下情無任激切屏營之至。
嘉泰普燈錄總目
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