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77-中国撰述史传部禅宗-增集续传灯录-明-文琇-第14页
”
○興化華嚴別峰雲禪師
初住福州支提，遷福泉，至華嚴。上堂：“千種言，萬般解，只要教君長不昧。且道不昧箇什麼？喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。”上堂：“彌勒大士，朝入伽藍，暮成正覺，總似這般鈍漢有甚用處！直饒隔山望見支提雙童峰便回去，脚跟下好與三十！”上堂，舉真淨和尚道：“也無禪，也無道，也無玄，也無妙，快活須明這一竅。”師云：“既無禪道，又無玄妙，甚處得這一竅，若有一竅可明，如何得快活去?諸人即今要得快活麼？”便下座。上堂：“過去諸如來，斯門已成就，是甚語話見在？諸菩薩今各入圓明，誣人之罪；未來修學人當依如是法，莫鈍置他好。其柰茫茫宇宙人無數，幾箇男兒是丈夫！”
華藏遯庵演禪師法嗣
○湖州何山月窟慧清禪師
上堂，舉天台韶國師初參法眼，因僧問法眼：“如何是曹源一滴水？”法眼云：“是曹源一滴水。”韶聞豁然開悟。師頌曰：“曹源一滴水，相罵饒接觜，鷃雀空啾啾，驊騮已千里。”
開善謙禪師法嗣
○建寧府仙州山吳十三道人
每以己事扣諸禪，及開善歸，結茆於其左，遂往給侍。紹興庚申三月八日夜，適然啟悟，占偈呈善曰：“元來無縫罅，觸著便光輝，既是千金寶，何須彈雀兒。”善答曰：“啐地折時真慶快，死生凡聖盡平沉，仙州山下呵呵笑，不負相期宿昔心。”
天童無用全禪師法嗣
○四明育王笑翁妙堪禪師
俗隸慈溪毛氏，廣顙平頂，骨清氣豪。從野庵道欽受釋學，依息庵觀于金山，參松源岳於靈隱，皆不契。時無用居天童，徑造其室。用問曰：“行脚僧？遊山僧？”師曰：“行脚僧。”用曰：“如何是行脚事？”師以坐具便摵。用曰：“此僧敢來者裏捋虎須！”俾參堂，室中常示狗子無佛性話。一日擬開口，用以竹篦劈口打。師應聲呈偈曰：“大塗毒鼓，轟天震地，轉腦回頭，橫屍萬里。”用頷之。即俾侍香，已而報恩約公致師分座，太守程公請出世妙勝，遷金文，移光孝，忠獻史衛王以堂牒除台之報恩。天台舊無律宗，師與大卿齊公議合十寺為大剎，築壇場，命負毗尼學者，倡開遮持犯之法，夙勵新學。閩帥王公請居雪峰，未幾詔住靈隱，師厭逼近屠沽，撤其廬，揭關飛來峰外，以限喧寂。衛王以大慈完美，請開山。及王薨，師庵居上柏。台州使君陳公以瑞巖邀師，無何江心牒至，監丞史公強之乃起淨慈，詔下，丐辭不允。大參全公書來謂不可重違君命。明年，荊湖總臣奏令僧道買紫衣師號，俾以師號住持。師謂：“如是則千金之子，皆可主法，吾道殆矣！”奏疏殿陛上書廟堂，其議遂寢。詔徙天童，力辭東歸，翠巖築室奉先世香火，育王虗席有旨起師，再辭不許，乃奉詔表章，大覺祖述，妙喜秩然有序。上堂：“膏雨及時，江山如洗，幽烏語喬林，殘紅隨遠水，可憐盲聾瘖瘂人，不識此方真教體。”上堂，舉興化開堂，三聖推出僧話，頌曰：“一人客路知天遠，一箇歸心似箭輕，彼此征途雖有異，須知同日到天廷。”上堂，舉汾陽示眾云：“識得拄杖子行脚事畢。”頌曰：“平地無端立話頭，揭天聲撼怒濤寒，直饒識得拄杖子，也是封皮作信看。”天童除書至大參趙公，請住淨慈，悉謝之。示疾，書遺表作寺丞張公，書請主後事，通守永嘉曹公來問疾，從容敘世契，移頃書偈曰：“業鏡高懸七十二年，一槌擊碎大道坦然。”置筆泊然而逝。
○杭州靈隱石鼓希夷禪師
上堂，舉瑯琊覺禪師因法華舉和尚相見話，頌曰：“聞名不如見面，見面不如聞名，此地無金二兩，俗人沽酒三舛。”上堂，舉南泉和尚云：“文殊普賢昨夜三更，每人與二十棒趂出院也！”趙州曰：“和尚棒教誰喫？”南泉曰：“且道王老師過在什麼處？”趙州禮拜而出。師頌曰：“春風吹落碧桃花，一片流經十萬家，誰在畫樓沽酒處，相邀來喫趙州茶。”和梁山遠禪師十牛圖頌，句法與梁山相埒，理趣超卓反有過焉。一尋牛：“只管區區向外尋，不知脚底已泥深，幾回芳草斜陽裏，一曲新豐空自吟。”二見跡：“枯木巖前差路多，草窠裏輥覺非麼，脚跟若也隨他去，未免當頭蹉過他。”三見牛：“識得形容認得聲，載嵩從此妙丹青，徹頭徹尾渾相似，子細看來未十成。”四得牛：“牢把繩頭莫放渠，幾多毛病未曾除，徐徐驀鼻牽將去，且要回頭識舊居。”五牧牛：“甘分山林寄此身，有時亦蹈馬蹄塵，不曾犯著人苗稼，來往空勞背上人。”六騎牛還家：“指點前坡即是家，旋吹桐角出煙霞，忽然變作還鄉曲，未必知音旨伯牙。”七忘牛存人：“闌內無牛趂出山，煙簑雨笠亦空閑，行歌行樂無拘繫，羸得一身天地間。”八人牛俱忘：“慚愧眾生界已空，箇中消息若為通，後無來者前無去，未審憑誰繼此宗。”九返本還源：“靂機不墮有無功，見色聞聲不用聾，昨夜金烏飛入海，曉來依舊一輪紅。”十入鄽垂手：“者漢親從異類來，分明馬頷與驢腮，一揮鐵棒如風疾，萬戶千門盡豁開。”
○四明雪竇野雲處南禪師
上堂：“百計推尋，永不見面，一時休去，在處逢渠。長連床上，喫粥喫飯，取飽為期，我且問你，常住一粒米是幾番過手？”上