武信長江苟氏子，母郭氏。生而豐上短下，資性絕人。少長習進士業，兼之受釋氏，學於梓州玅音院。禮修證為落髮師。游成都，習經論於聖慈，以名相厭人，復棄去。
聞松源唱道于饒之薦福，徑造其門，以歲饑不受。曹源以雲居首座，出世妙果。師聽其入門語有省，源遂俾侍香，老拳痛棒不少貸，平生知見至是絕無影響。源徙龜峰，師復侍行，久之，呈偈辭游浙有曰：“尚餘窮相一雙手，要向諸方痒處爬。”江湖盛傳。
至杭時松源主靈隱，門嚴戶峻，八閱月不得入室。或以失士告源曰：“我已八字打開掛搭。他自是他，當面蹉過了。”師聞其語，徹見。
侍曹源於妙果，龜峰時嘻笑怒罵，皆為人善巧方便。嘉定己卯，由徑山第一座出世嘉禾。光孝道聞于朝，忠獻史衛王以堂帖除蔣山侍郎，曹公豳帥閩以鼓山來聘。未行，雪峰牒至。領事半年而天童詔下。眾集如海，猶宏智盛時。育王虗席，攝住持事，往來說法兩山間。
淳祐甲辰，有旨，移靈隱。師謂大父----密菴伯父：“松源弘道之地，方欲奮勵，力振祖風。”而世故有不滿其意者，伐鼓辭眾，歸隱金陵。朝命以虎丘俾養老，不就，留守虗齋。趙公以蔣山起之，不應。育王笑翁散席，朝論以大覺故家召，師隱所。使者三返，卒不應詔。
明年，京尹趙公以法華請開山，將領事徑山。詔至，師欲以法華併辭，自謂“不赴法華則失信，重違君命則不恭。失恭與信，何以為後學法？！”乃幡然而作留法華，踰月即登徑山。故人神響應，懽聲如雷。
上堂。僧問：“心佛及眾生，是三無差別。如何是過去心？”師云：“放待冷來看！”僧云：“如何是現在心？”師云：“你問我畣。”僧云：“如何是未來心？”師云：“後次上堂向你道！”僧云：“如何是過去佛？”師云：“去年梅。”僧云：“如何是現在佛？”師云：“今歲柳。”僧云：“如何是未來佛？”師云：“顏色馨香依舊。”僧云：“如何是過去差別智？”師以拂子擊禪床左邊。僧云：“如何是現在差別智？”師以拂子擊禪床右邊。
僧云：“如何是未來差別智？”師以拂子中間點一點。僧云：“心佛眾生無向背，十方剎海一毫收。”便禮拜。師乃云：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。三世既不可得，喚什麼作差別智？若人見得徹去，三世諸佛無一時不在諸人頂[寧*頁]上轉大法輪。更來這裏挨肩並足，討什麼碗？”以拄杖一時趕散。
結夏上堂：“圓覺伽藍塵塵有路，坐斷去來頓空今古。那裏十三、這邊十五，後先不差毫髮許。可笑黃面瞿曇，至今不知落處。”
上堂：“盡乾坤大地，無絲毫許大。是汝諸人橫擔拄杖，繞四天下行脚，道我無處不到、無事不知。且道西天那爛陀寺戒賢論師今日說什麼法？”便下座。
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