世間譬喻是順喻。不了義教．了義教。是順喻．是逆喻。捨頭目髓腦是逆喻。如今不愛佛菩提等法是逆喻。難捨喻於頭目髓腦。如照著一切有無境法名頭。被一切有無境法相撓著名手。都未照前境時名髓腦。聖地習凡因。佛入眾生中。同類誘引化導。同渠餓鬼肢節火然。與渠說般若波羅蜜。令渠發心。若一向在聖地。憑何得至彼共渠語。
佛入諸類。與眾生作船筏。同渠受苦。無限勞極。佛入苦處亦同眾生受苦。佛秖是去住自由。不同眾生。佛不是虗空。受苦何得不苦。若說不苦。此語違負。等閑莫說。錯說佛神通自在不自在。具慙愧人。不敢說佛是有為是無為。不敢說佛自由不自由。除讚藥方外。不欲得露現兩頭醜陋。
教云。若人安佛菩提。置有所是邊。其人得大罪。亦云。如不識佛人前。向渠與麼說無過。如無漏牛乳。能治有漏病。其牛者。不在高原。不居下隰。此牛乳堪作藥。高原喻於佛。下隰喻於眾生。如云。如來實智法身。又無此病。辨才無礙。昇騰自在。不生不滅。是名生老病死。疼痛[病-丙+習][病-丙+習]。是暗喫菌羹。患痢疾而終。是暗為藏明頭迹。明暗都遣。莫取無取。亦無無取。他不明不暗。王宮生。納耶輸陀羅。八相成道。聲聞外道。妄想所計。如云非雜食身。純陀云。我知如來決定不受不食。
第一須具兩隻眼。照破兩頭事。莫秖帶一雙眼向一邊行。即有那箇邊到。功德天．黑暗女相隨。有智主人。二俱不受。秖如今心如虗空相似。學始有所成。西國高祖云。雲山喻大涅槃。此土初祖云。心心如木石。三祖云。兀爾忘緣。曹溪云。善惡都莫思量。先師云。如迷人不辨方所。肇公云。閉智塞聰。獨覺冥冥者矣。文殊云。心同虗空故。敬禮無所觀。甚深修多羅。不聞不受持。秖如今但是一切有無諸法都不見不聞。六根杜塞。若能與麼學。與麼持經。始有修行分。
者箇語逆耳苦口。可中與麼作得。至第二第三生。能向無佛處坐大道場。示現成等正覺。變惡為善。變善為惡。使惡法教化十地菩薩。使善法教化地獄餓鬼。能向明處解明縛。能向暗處解暗縛。撮金成土。撮土成金。百般作得。變弄自由。於恒沙世界外有求救者。婆伽婆即披三十二相。見其人前。同渠語音。與渠說法。隨機感化。
應物殊形。變現諸趣。離我我所。猶屬彼邊事。猶是小用。亦是佛事門中收。大用者。大身隱於無形。大音匿於希聲。如木中之火。如鍾鼓之聲。因緣未具時。不可言其有無。傍報生天。棄之如涕唾。菩薩六度萬行。如乘死屍過岸。如在牢獄。廁孔得出。佛披三十二相。喚作垢膩之衣。亦云。若說佛一向不受五陰。無有是處。佛不是虗空。何得一向不受。佛秖是去住自由。不同眾生。從一天界至一天界。從一佛剎至一佛剎。諸佛常法。
又云。若據三乘教。受他信施供養。他在地獄中。菩薩行慈悲。同類化導報恩。不可常在涅槃。
又云。如火見火。但莫手觸。火不燒人。秖如今但無十句濁心。貪心．愛心．染心．瞋心．執心．住心．依心．著心．取心．戀心。但是一句各有三句。箇箇透過三句外。但是一切照用。任聽縱橫。但是一切舉動施為。語默啼笑。盡是佛慧。
天聖廣燈錄卷第九
天聖廣燈錄卷第十 〔宋實〕
鎮州臨濟院義玄惠照禪師
曹州南華人也。俗姓邢。幼而頴異。及落髮受具。志慕禪宗。師在黃檗會中三年。行業純一。首座歎曰。然是後生。與眾有異 首座問。上座在此多少時也 師云。三年也 首座云。曾參問也無 師云。不曾參問。不知問箇什麼 首座云。汝何不去問堂頭。如何是佛法的的大意 師便去問。問聲未絕。黃檗便打 師下來 首座云。問話作麼生 師云。某甲問聲未絕。和尚便打。某甲不會 首座云。但更去問 師又去問 黃檗又打。如是三致問。三打之 師來白首座云。幸蒙慈悲。令某甲問訊和尚。三度發問。三度喫棒。自恨障緣。不領深旨。今且辭去 首座云。汝若去。須是辭和尚了去 師禮拜退 首座先到和尚處云。問話底後生甚是如法。若來辭和尚時。方便接伊。已後穿鑿一株大樹。與天下人作陰涼去在 師便上去辭 黃檗云。不得往別處去。汝向高安灘頭大愚處去。必為汝說。
師到大愚。大愚問。從什麼處來 師云。黃檗處來 愚云。黃檗有何言句 師云。某甲三度問佛法的的大意。三度喫棒。不知某甲有過無過 愚云。黃檗恁麼老婆。為汝得徹困。更來者裡。問有過無過 師於言下大悟。云。元來黃檗佛法無多子 大愚掫住云。者尿牀子。適來言道有過無過。如今却道黃檗佛法無多子。你見什麼道理。速道。速道 師於大愚脅下築三築 大愚拓開云。你師黃檗。非干吾事。
師辭大愚。却迴黃檗。黃檗見來。便問。者漢來來去去。有什麼了期 師云。秖為老婆心切。便人事了。侍立 檗問。什麼處來 師云。昨日奉和尚慈悲。今參大愚去來 檗云。大愚有何言句 師舉。大愚問某甲。黃檗有何言句。某甲遂舉前話。問他有過無過。大愚道。黃檗恁麼老婆。為汝得徹困。更道有過無過。某甲於言大悟 檗云。作